柴桑便是羲皇世， 智慧相忘息眾喧。
能使此心無魏晉， 寰中處處是桃源。

東晉詩人陶淵明曾寫有著名的《桃花源詩并記》,描述了一個與世隔絕，沒有戰(zhàn)亂，沒有租稅，人人勞動，絕圣棄智的上古之世。自此以降，桃花源，或謂桃源，即成為人們向往的理想社會。于是乎，人們到處按照《桃花源記》的描寫去尋找現(xiàn)實中的桃源，甚而以“桃源”為名去命名一些地點；但是，人們的這種努力幾乎無一例外地全部失敗了。湯準此詩，根據(jù)自己對陶詩的理解，提出了尋找桃源的另一途徑。
“柴桑便是羲皇世，智慧相忘息眾喧?！碧諟Y明的家鄉(xiāng)是潯陽柴桑，即今江西省九江市西南一帶。他在《與子儼等疏》一文中云：“常言：五六月中，北窗下臥，遇涼風暫至， 自謂是羲皇上人?！薄棒嘶省?指伏羲氏，他是傳說中的部落酋長?！棒嘶噬先恕?即伏羲時代以前的人。詩中的“羲皇世”,即伏羲之世?！短一ㄔ丛姟吩疲骸安輼s識節(jié)和，木衰知風厲。雖無紀歷志，四時自成歲。怡然有余樂，于何勞智慧?！痹娭械摹爸腔巯嗤敝^此。陶淵明的另一名詩云：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。”( 《飲酒》其五)次句的“息眾喧”即化用此二句之意。簡言之，此詩首二句借用陶淵明數(shù)篇作品中的詞意，明確提出：陶淵明的家鄉(xiāng)柴桑即是上古的羲皇之世，那里的人們根本用不著啟動各人的智慧，淳樸的世風自然而然地平息了種種人世喧囂。
“能使此心無魏晉，寰中處處是桃源?！薄短一ㄔ从洝吩疲骸皢柦袷呛问溃瞬恢袧h，無論魏晉。”“寰中”,即宇內(nèi)，天下。第三句中的“此心”是一關鍵詞。所謂“此心”,即心存上古、遠離塵俗、絕圣棄智之心，也即他在《飲酒》 (其五)“問君何能爾，心遠地自偏”中所說的“心遠”之心。如果能以這種心理狀態(tài)面對現(xiàn)實的話，那么魏晉之世自然不會存于自己的心中，現(xiàn)實社會也不會存在于自己心中，因而，天下處處皆可視為桃源了。
湯準此詠，可謂深得陶詩底蘊。今讀此詩， 自然無須視天下為桃源；但是，此詩所言的心理與現(xiàn)實保持一定距離的處世之道，仍有一定的參考價值。因為無論在什么樣的社會里，理想與現(xiàn)實之間總歸存在著距離。如果能使自己從現(xiàn)實中稍稍超脫一些，拉開心理與現(xiàn)實的距離；那么，許多煩惱則可淡化一些，人間也就處處為樂園了。