《桐譜》是中國(guó)古代一部專(zhuān)論泡桐的林學(xué)著作，北宋陳翥撰，自序作于皇祐元年 (1049),《直齋書(shū)錄題解》、《宋史·藝文志》、《安徽通志》、《池州府志》、《銅陵縣志》均有著錄?，F(xiàn)存主要版本有：《說(shuō)郛》、《唐宋叢書(shū)》、《適園叢書(shū)》、《叢書(shū)集成》等本，此外清吳其?！吨参锩麑?shí)圖考長(zhǎng)編》卷90“附錄”也輯有此書(shū)全文；1981年農(nóng)業(yè)出版社出版了潘法連 《桐譜校注》本。
陳翥，字子翔，自號(hào)“咸聱子”、“桐竹君”,又號(hào)虛齋，自署“銅陵逸民”,安徽銅陵人，約生于大中祥符二年(1009),卒于嘉祐年間(1056—1063)。陳翥幼年喪父，青年時(shí)期又抱病“十有余年”,但篤志好學(xué)。據(jù)《五松陳氏宗譜》記載： 陳翥潛心經(jīng)史，博學(xué)多才，撰述“天文、地理、儒、釋、醫(yī)卜之書(shū)，凡二十六部一百八十二卷，又有十圖”。為當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)人稱(chēng)德，朝野知賢的學(xué)者。但他立志不仕，朝廷屢薦為官，以致 “七聘三征”,他都辭而不就，同時(shí)代的顯貴名流為此紛紛吟詩(shī)稱(chēng)頌。如御史蕭定基詩(shī)云：“五松卓越一貞儒，班馬才能譽(yù)不虛。隱隱文光騰萬(wàn)丈，淵淵學(xué)問(wèn)富三余。胸羅星斗天文象，心契山川地理圖。七聘三征皆不就，優(yōu)游林下樂(lè)何如?！彼篮筚n入“鄉(xiāng)貢祠”享祀。他的26部著作，據(jù)稱(chēng)“后罹建炎兵燹，曾孫榮七負(fù)避道遇寇而歿，故書(shū)傳于世百無(wú)一二”,幸存者僅此《桐譜》一卷。作者認(rèn)為在重視作為人們“衣食之源”的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)同時(shí)，應(yīng)當(dāng)種植桐竹，發(fā)展林業(yè)生產(chǎn)，力排種植桐竹“不如桑、柘、果實(shí)之木有所利”的眾說(shuō)，不怕別人嘲笑，于慶歷八年(1048)至皇祐三年(1051),親自在家后西山之南辟地?cái)?shù)畝種植泡桐，從事泡桐生產(chǎn)和研究。他非常重視勞動(dòng)人民的經(jīng)驗(yàn)，明確而深刻地認(rèn)識(shí)到在古代“別土地之肥瘠，辨草木之善否，知長(zhǎng)育之法，識(shí)栽培之宜者，唯山家流能之”,因而他“召山叟，訪場(chǎng)師”,虛心求教。此外，他還查閱了不少古籍，引錄了幾十條有關(guān)桐樹(shù)的歷史資料，才撰成這部《桐譜》專(zhuān)著。
《桐譜》內(nèi)分10目：1敘源、2類(lèi)屬、3種植、4所宜、5所出、6采斫、7器用、8雜說(shuō)、9記志、10詩(shī)賦。書(shū)前有自撰短序1篇，全書(shū)共約1.6萬(wàn)字。
《桐譜》從桐樹(shù)的形態(tài)特征和生物學(xué)特性、品種和分類(lèi)、產(chǎn)地分布，到桐樹(shù)苗木繁育、造林技術(shù)、幼苗撫育，以至采伐和利用等方面比較全面而系統(tǒng)地總結(jié)了宋代及其以前我國(guó)古代關(guān)于桐樹(shù)種植和利用的一整套經(jīng)驗(yàn)。在分類(lèi)方面，古代桐樹(shù)名稱(chēng)繁多，類(lèi)屬不清，《齊民要術(shù)》已初步將“桐花而不實(shí)者曰白桐”與“子可食”的梧桐相區(qū)別，陳翥則進(jìn)一步根據(jù)葉形、花色、果實(shí)和材質(zhì)，將泡桐分為白花桐和紫花桐，并指出白花桐較普遍，紫花桐較少。在地理分布方面，糾正了過(guò)去關(guān)于泡桐主要分布于黃河流域，明確指出泡桐不僅能在四川長(zhǎng)得好，而且“江南之地尤多”。在生物學(xué)特性和土宜方面，總結(jié)了泡桐喜光、喜暖，喜肥沃疏松之地、不耐庇蔭，尤怕積水等特性。在育苗造林方法上，總結(jié)了天然下種、人工播種、壓條繁殖和分根繁殖四種方法，強(qiáng)調(diào)人工播種要慎選圃地、施用基肥苗床高厚、均勻撒種，肥地一年可長(zhǎng)高三四尺；至冬要換床移栽，否則由于一根不能自持，長(zhǎng)大易被風(fēng)折倒；并指出種子繁殖不如分根和壓條繁殖簡(jiǎn)便、易行、見(jiàn)效快。在撫育管理方面，指出植后抽芽時(shí)，必生歧枝，要及時(shí)緊靠樹(shù)干修枝，切忌留樁，否則會(huì)產(chǎn)生死節(jié)；若以物對(duì)夾樹(shù)干，縛之令直，則可長(zhǎng)至10丈高，若經(jīng)常松土施肥、勤鋤周?chē)萏伲憧蛇_(dá)到速生豐產(chǎn)的目的。在材質(zhì)和用途方面，《桐譜》中指出了泡桐無(wú)論何時(shí)均不遭蟲(chóng)蛀，遇水濕不易腐爛，縱然風(fēng)吹日曬也不開(kāi)裂，在時(shí)干時(shí)濕的條件下不會(huì)改變?cè)瓉?lái)的形狀和性質(zhì)，因此泡桐不僅是一種優(yōu)質(zhì)木材，而且是制造琴瑟的好材料，并指出桐花和樹(shù)皮均可入藥，“其花飼豬，肥大三倍”。這些科學(xué)的總結(jié)，無(wú)疑對(duì)泡桐的推廣種植起到了積極的作用。
《桐譜》是我國(guó)，也是世界上最早論述泡桐的科學(xué)技術(shù)專(zhuān)著，也是譜錄學(xué)的代表作之一。其中，關(guān)于桐樹(shù)的品種分類(lèi)，基本符合現(xiàn)代科學(xué)觀點(diǎn)的要求，而有關(guān)泡桐的播種、壓條、留根育苗，以及平茬造林，和通過(guò)平茬、抹芽、修剪等培育高干桐的技術(shù)方法，均是歷史上最早的記載，反映了我國(guó)古代林業(yè)技術(shù)的杰出成就，在林業(yè)發(fā)展史上具有重要的地位，是一份珍貴的歷史遺產(chǎn)，在大力推廣速生豐產(chǎn)泡桐林的今天，仍不失它的參考價(jià)值。但由于時(shí)代和作者科學(xué)水平的限制，書(shū)中也有一些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，如在“類(lèi)屬”中把泡桐與油桐并列，在“雜說(shuō)”中宣揚(yáng)以桐樹(shù)生長(zhǎng)好壞來(lái)推斷當(dāng)時(shí)政治是否清明，以及在詩(shī)賦中都有一些迷信傳說(shuō)等。
《桐譜》作為一部研究泡桐生產(chǎn)歷史經(jīng)驗(yàn)有價(jià)值的著作，早已受到重視，明代王象晉、李時(shí)珍、方以智、清吳其浚等著名學(xué)者都曾受其影響，建國(guó)后在我國(guó)科學(xué)史界和林業(yè)部門(mén)已引起了廣泛的重視； 國(guó)外研究泡桐的學(xué)者對(duì)這部著作也十分關(guān)注，美國(guó) 《經(jīng)濟(jì)植物》(EconomicBotamg)雜志1961年第一期登刊的《經(jīng)濟(jì)植物·泡桐》一文，在研究泡桐的起源和在亞洲的分布以及引入歐洲和美洲的過(guò)程時(shí)，在敘述泡桐的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和木材的性質(zhì)時(shí)，都曾引用了陳翥《桐譜》一書(shū)的資料。