人們習(xí)慣把隸、草、行、楷四種書體合稱為今體書，這是很有道理的。它們有著難解難分的血緣關(guān)系。隸、草、行書體的用筆、結(jié)體等藝術(shù)因素融入楷書的發(fā)展演變之中，而楷書的藝術(shù)發(fā)展也對(duì)隸、草、行書體的藝術(shù)演變有著不可估量的推動(dòng)作用。尤其是楷書對(duì)草、行書的影響，歷來受到人們的普遍重視。故蘇軾說：“書法備于正書，溢而為行、草。未能正書，而能行、草，猶未嘗莊語(yǔ)，而輒放言，無是道也?！?( 《東坡題跋·論書》)
楷書對(duì)隸書的影響，似乎尚未引起人們的注意。人們只看到隸書對(duì)楷書的順向影響，而沒看到楷書對(duì)隸書的逆向影響。這關(guān)系到如何認(rèn)識(shí)魏晉時(shí)期既有以鐘、王為代表的楷書體貌又有如《王興之夫婦墓志》、《謝鯤墓志》之類的似隸似楷的中間形態(tài)的書體。這種中間形態(tài)的書體，一般都把它看作是由隸向楷演化的過渡型書體。這是以順向單線式思維去認(rèn)識(shí)書體演變和發(fā)展。如果按雙向復(fù)線式思維去認(rèn)識(shí)，那我們也可以作如此理解：在楷書已普遍使用的時(shí)候，由于日常寫慣了，偶然在特殊的需要下書寫比較古樸的隸書，不免夾帶楷書筆法去寫隸，使所謂的隸書不再純正了。滯后成熟的書體逆向侵入以往已成熟的書體之中，產(chǎn)生夾雜不純的介于兩種書體之間的中間形態(tài)的書體現(xiàn)象，并非魏晉碑志所獨(dú)有，在漢碑額書上也存在。有相當(dāng)一部分漢碑，其碑額雖沿襲古制以篆額冠之，但其篆法已夾雜隸筆，即用隸筆寫篆書，而碑文書是典型的漢隸，致使無人敢說此種篆額之書是篆書向隸書的過渡型現(xiàn)象。這正說明各書體之間的互為影響在書體演變中是客觀存在的。
楷書的運(yùn)筆動(dòng)作比隸書更適合漢文豎式的書寫款式，所以楷書比隸書流便。但楷書的用筆比隸書更富有變化，反而易簡(jiǎn)為繁，增強(qiáng)了藝術(shù)表現(xiàn)力。唐張懷瓘《玉堂禁經(jīng)·用筆法》:“八法起于隸字(按：即指楷書)之始?！彼蚊总馈逗Ｔ烂浴?“字之八面，唯尚真楷見之?！倍贾赋隽丝瑫霉P的復(fù)雜性。用筆的復(fù)雜性意味著線條變化的豐富性，而書法藝術(shù)就是以用筆線條為基本形質(zhì)的。所以，自唐以后，歷代書論都反復(fù)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)書法、提高書藝表現(xiàn)力均應(yīng)從楷書著手?？瑫侨藗冞~進(jìn)書藝天地的必由之門。
楷書形體方正謹(jǐn)嚴(yán)，和諧適度，其用筆、結(jié)構(gòu)均講究嚴(yán)格的法度，對(duì)書寫者眼、心、手三位一體的藝術(shù)素質(zhì)和表現(xiàn)力的訓(xùn)練有著重要作用。宋元明清諸書家雖不以楷書匹敵前賢，但無不以楷書為起點(diǎn)，楷書是他們上溯篆隸、下探行草的藝術(shù)中介?？瑫氖轿⒉⒉灰馕犊瑫囆g(shù)作風(fēng)的消亡，其潛在的藝術(shù)意義仍然是其他書體所無法替代的，并有力地支撐著其他書體，特別是行、草書體的藝術(shù)發(fā)展。