《太平廣記》 卷三六三引 《乾??子》“王愬” 條：
建中三年，前楊府功曹王愬，自冬調(diào)選，至四月，寂無音書。其妻扶風(fēng)竇氏，憂甚。有二女，皆國色。忽聞門有賣卜女巫包九娘者，過其巷，人皆推占事中，遂召卜焉。九娘設(shè)香水訖，俄聞空間有一人下，九娘曰：“三郎來，與夫人看功曹有何事？ 更無音書，早晚合歸！”言訖而去。經(jīng)數(shù)刻，忽空中宛轉(zhuǎn)而下，至九娘喉中曰： “娘子酬答何物？ 阿郎歸甚平安。今日在西市絹行舉錢，共四人長行。緣選場用策子，被人告，所以不得見官。作行李次，密書之?！?五月二十三日初明，愬奄至宅。竇氏甚喜。坐訖，便問： “君何故用策子，令選事不成？ 又于某月日西市舉錢，共四人長行?！?愬自以不附書，愕然驚異，妻遂話女巫之事。即令召巫來，曰：“忽憂，來年必得好官。今日西北上有人牽二水牛，患腳，可勿爭價(jià)買取。旬月間，應(yīng)得數(shù)倍利?！?至?xí)r，果有人牽跛牛過，即以四千貫買。經(jīng)六七日，甚肥壯，足亦無損。同曲磨家，二牛暴死，卒不可市，遂以十五千求買。初愬宅在慶云寺西，巫忽曰： “可速賣此宅?！?如言貨之，得錢十五萬，又令于河?xùn)|，月僦一宅，貯一年已來儲。然后買竹，作粗籠子，可盛五六斗者，積之不知其數(shù)。明年春，連帥陳少游，議筑廣陵城，取愬舊居，給以半價(jià)。又運(yùn)土筑籠，每籠三十文，計(jì)資七八萬，始于河?xùn)|買宅。神巫不從包九娘而自至，曰：“某姓孫，名思兒，寄住巴陵。欠包九娘錢，今已償足。與之別歸，故來辭耳?！?吁嗟久之，不見其形。竇氏感其所謀，謂曰： “汝何不且住，不然，吾養(yǎng)汝為兒，可乎？” 思兒曰：“娘子既許，某更何愁？ 可為作一小紙屋，安于堂檐。每食時(shí)，與少食，即足矣?！?竇氏依之。月余，遇秋風(fēng)飄雨，中夜長嘆，竇氏乃曰： “今與汝為母子，何所中外？ 不然，向吾床頭柜上安居，可乎？” 思兒又喜，是夕移入。便問拜兩娣，不見形，但聞其言。愬長女好戲，因謂曰： “娣與爾索一新婦。” 于是紙畫一女，及布綵績。思兒曰： “請如小娣裝素?！?其女亦戲曰： “依爾意。” 其夜言笑，如有所對。即云： “新婦參二姑姑?！?愬堂妹事韓家，住南堰，新有分娩。二女作繡鞋，欲遺之。方命青衣裝，思兒笑，二女問笑何事，答曰： “孫兒一足腫，難著繡鞋?！?竇氏始惡之，思兒已知，更數(shù)日，乃告辭，云：“且歸巴陵，蒙二娣與娶新婦，便欲將去。望與令一船子，長二尺已來。令娣監(jiān)將香火，送至揚(yáng)子江，為幸足矣！” 竇氏從其請。二女又與一幅絹，畫其夫妻相對。思兒著綠秉板。具小船上拜別。自其去也，二女皆若神不足者。二年，長女嫁外兄，親禮夜，卒于帳門。以燭照之，其形若黃葉爾。小女適張初，初嫁亦如其娣。愬終山陽郡司馬。
《太平廣記》 卷三五八引 《稽神錄》“舒州軍吏” 條：
王琪為舒州刺史，有軍吏方某者，其家忽有鬼降。自言： “姓杜，年二十，廣陵富家子，居通泗橋之西。前生欠君錢十萬，今地府使我為神神，償君此債爾?！?因?yàn)槿苏己虻湼＃溲远嘀?。方以家分告琪，求為一?zhèn)將。因問鬼： “吾所求可得否？”鬼曰： “諾，吾將問之?！?良久乃至曰： “必得之，其鎮(zhèn)名一字正方，他不能識矣?！?既而得又港鎮(zhèn)將，以為其言無驗(yàn)。未及之任，忽謂方曰：“適得軍牒，軍中令一人來為雙港鎮(zhèn)將，吾今以爾為皖口鎮(zhèn)將?！?竟如其言，凡歲余，鬼忽言曰： “吾還君債足?！?告別而去，遂寂然。方后至廣陵，訪得杜氏，問其弟子。云： “吾弟二子，頃忽病，如癡人，歲余愈矣?！?br>《癸辛雜識續(xù)集》卷下：
安吉縣村落間有孕婦，日馌其夫于田間，每取道自叢祠之側(cè)以往。祠前有野人以卜為業(yè)，日見其往，因扣之，情浸洽。一日婦過之，卜者招之曰： “今日作餛飩，可來共食。” 婦人就之，同入廟中一僻靜處，笑曰：“汝腹甚大，必雙生子也?！?婦曰：“何從知之？” 曰： “可伸舌出看，可驗(yàn)?zāi)信??！?婦即吐舌，為其人以物鉤之，遂不可作聲。遂刳其腹，果有孿子。因分其尸，烹以祀神，且以孿子炙作臘，為鳴童預(yù)報(bào)之神。至晚婦家尋覓不見，偶有村翁云其每日與卜者往來之跡，疑其為奸。遂入廟捕之，悉得其尸，并獲其人，解之縣中。蓋左道者以雙子胎為靈，單乃所不及也。
《續(xù)夷堅(jiān)志》卷二 “童哥” 條：
南渡后京師一滿師事一神童。自言出貴家，姓阿不罕氏，八歲，遭平章進(jìn)忠棄都城，為人馬蹂躪而死。前世負(fù)滿師錢無算，今來償之。童自與人語，明了可辨，尋其聲，在空中。酹酒在地，則下如就飲者。問逋亡遺失，不涉爭訟，不關(guān)利害，則言之。問以千里外事，則曰： “我往問之?！绷季弥粒匾岳Х檠?。所經(jīng)之家，他日雖滿不在，亦自來話語。滿由是致富。汴京皮后，聞復(fù)北上，出入貴近家矣。
《湖海新聞夷堅(jiān)續(xù)志》 前集卷二：
(南宋理宗) 嘉熙年間，村民有孫年十歲，忽失不見，祈卜散榜不獲。尋討偶值雨，暫宿于門首，忽聞孫喚祖之名姓，為之駭然。認(rèn)其孫之聲甚稔，急告于官，差人搜捕，果得于其家柜中。時(shí)已枯朽，略無人形，奄奄馀息，到官猶能道其事之本末。初被竊，溫存?zhèn)渲?，一飯必飽，自是日減一日，繼用粽子亦減，久則咸無焉。每日灌法醋自頂至踵，關(guān)節(jié)脈絡(luò)悉被錮釘，備極慘酷。言畢氣絕。盜者伏罪，家無老幼盡獲，置之極刑。今世言人之吉兇者，皆盜人家童男如此法，待其死后，收其枯骨，掬其魂魄，謂能于耳邊報(bào)事，名 “髑髏神”也。
《南村輟耕錄》 卷一三 “中書鬼案”條：
勘問得犯人王萬里即王先生，狀招： 年五十一歲，江西省吉安路民，于襄陽周先生處習(xí)會陰陽課命。至順二年三月內(nèi)到興元府，逢見劉先生，云： “我能使術(shù)法迷惑人心，收采生魂，使去人家作禍，廣得財(cái)物。我有收下的，賣與你一個(gè)?！?隨于身畔取出五色彩帛，并頭發(fā)相結(jié)一塊，言稱： “這個(gè)小名喚延奴。我課算揀聰明的童男童女，用符命法水咒語迷惑，活割鼻、口唇、舌尖、耳朵、眼睛，咒取活氣，剖腹，掏割心肝各小塊，曬干，搗羅為末，收裹，及用五色彩帛同生魂頭發(fā)相結(jié)，用紙作人形樣，符水咒遣往人家作怪?！?根隨到伊下處，至夜，劉先生焚香念咒燒符。聽得口言，不見形影，問： “師父，你教我誰家里，索甚去？” 劉先生分付李延奴： “你與這先生做伴去?！?說罷，將咒語收禁。
《留青日札》卷二八：
世有采生摘割之法，今越人亦能之。有宋文元者，以教書在余外祖馀杭徐家，能役使鬼，每呼仙童，則其鬼即至，但無形聲耳。命之移桌椅，則桌椅行動，自能整齊。命移置庭中，自能出戶。命之斟酒，杯盤自行?；蚣艏垶樯裥钨N于壁上，以水一碗，命之手執(zhí)，則其碗自吸于壁而水不傾覆。一夕有錫工同寢，宋惡之，命擊其床，則飛磚走石，魂驚魄喪，乞哀移寢而止，不知果何術(shù)也。
《耳聽》 卷上：
文公長子奎從宦滁州時(shí)，與一客游。客多異術(shù)，能令鬼報(bào)事，即俗所呼樟柳神者?？芷湫g(shù)，客教令斷欲四旬，乃設(shè)食于野外，以夜同往?？妥鞣ㄕ俟恚硪允?，鬼來，無慮萬數(shù)，如風(fēng)雨怪驟?？@甚，幾喪魂?？秃艄砻?，一一問之，曰： “愿從公子游乎？” 鬼言不愿，即去。次至一鬼，云愿從，客出小木偶人，書鬼姓名及生年月日于其上，以授文，縫著衣領(lǐng)間。晨起沃畬，墮地，而文不知也。鬼奔訴客?？驼Z文，令拾之。尋浴于池，方褫衣，又墮草間。圉人削草入其中，投馬食槽。鬼復(fù)往訴云：“今必被馬嚙死矣！” 且言文君疏脫如此，我不愿從也?？蛠碚V讓，令檢得之，就奪去。他日奎游郊外，其仆書僮者墜馬氣絕，掖歸，召客視之，曰： “此魂出耳，當(dāng)為召之?！?索一雞持至向地作法，收其魂附雞，雞便昏仆。攜還及公署門，則鼓翼叫噪，不肯入。曰： “是有故也?！?重?cái)z僮魂于空中，問之，云： “某欲進(jìn)去，奈門神不肯放何?！?于是設(shè)祭于門，乃以雞入，帖帖不動，以置僮身畔，少頃即活。
《廣志繹》卷四：
奉新有樟柳神者，假托九天玄女之術(shù)，俗名耳報(bào)。乃其地有此樹，人取樹刻兒形而傳事之。其初乃章、柳二家子死，共埋于樹下，久之其樹顯靈。兒形以一手掩耳，貫以針，煉以符咒，數(shù)以四十九日，耳邊傳言則去其針。其神乃小兒，故不忌淫穢，不諱尊親，不明禮法，隨事隨報(bào)。然亦不能及遠(yuǎn)，亦不甚知來。其術(shù)煉之有用萬家土、萬人路者，土謂燕窠，路謂板橋，取伴其神而裹之，驗(yàn)最速。若用金銀諸物者，則皆冀以誆賺而去，非實(shí)也。其神之依人，則任其為盜而亦聽之，故是兒神不明禮法。近見一二縉紳亦有事此神以譚幽吊詭者，最可笑。
《夜雨秋燈錄續(xù)集》 卷一 “樟柳神”條：
張大眼者，催租隸也。一日五更起，貿(mào)貿(mào)入城完秋賦。時(shí)正酷暑，晨風(fēng)清涼，行至秋稼灣，日漸上，熱甚。路旁有人家，茅舍閉門，主猶酣寢。門外搭豆花棚，蔓延接髠柳，下有兩石凳，頗潔凈，露水猶濕，遂拭以布巾，就坐小憩，鉆火吸煙。忽聞棚上有歌者，聲啾啾如秋后知了吟。傾聽之，歌曰： “郎在東來妾在西，少小兩個(gè)不相離。自從接了媒紅訂，朝朝相遇把頭低。低頭莫碰豆花架，一碰露水濕郎衣?！?大眼聞之，駭詫欲絕，周回細(xì)詢，則一小木雕嬰孩，粉面朱唇，目清眉秀，長二寸許，趯趯豆花上，笑容猶可掬也。然卻為一縷頭發(fā)系頸，扣棚隙葦葉上，不能逸。大眼心知其為樟柳神，必茅屋中有術(shù)人止宿，夕系于此，吃露水耳。素審其靈妙，能報(bào)未來事，即斷發(fā)擎腕中，戴笠西行。將見城垣，腕中躍躍若不安，急藏于笠內(nèi)，果安。旋小語曰： “張大眼，好大膽，來捉咱，一千銅錢三十板?！?言之不輟。大眼心計(jì)完納不虧，何至干笞，聽言如不聞。甫進(jìn)城，邑宰王公適呵導(dǎo)出行香，見大眼心急足忙，疑為匪，呼從者執(zhí)之伏地，問伊誰。大眼語鈍滯，喘息流汗，不能達(dá)。宰怒曰： “非良善也，盍笞三十！” 伏街上大笑。宰問： “笞必痛，何反軒渠耶？” 曰：“小人預(yù)知有三十板之厄，今果然，始笑耳。” 宰婉訊之，大眼具述己為租隸，路得樟柳神預(yù)告受杖等語。宰命以神獻(xiàn)，大眼即于笠中取出呈上。宰輿中詳審，知有靈，立命賞給青蚨一竿，以慰其冤責(zé)。宰由是聽獄必以神置帽中，坐堂皇，為兩造預(yù)言曲直，如目睹，人爭誦神明，比請?zhí)撎脩溢R，無微不燭，而不知公帽中有樟柳神也。公卒后，為鄉(xiāng)里城隍，甚靈。
懊憹氏曰： 近有人親往姑蘇，從巫蠱家買一樟柳神而回，意可以未卜先知矣。詎神殊緘默，所報(bào)者，無非鼠動雞啼鴉噪等事，且夜伏枕畔，曉曉煩頊，攪夢不酣。及問以他事稍有關(guān)系者，皆對以不知。私問何故，曰： “懼禍耳。”噫，鬼且懼禍，人可知矣！
《聞見異辭》卷二 “茅山學(xué)法” 條：
山東臨清人蘇甲，往茅山學(xué)法。住至月馀，有老嫗私謂之曰： “汝若再住數(shù)日，性命危矣。” 蘇屈膝求救，嫗云： “庵中人多以妖術(shù)攝人魂，夜夜畫符念咒，上應(yīng)罡文，閱四十九天，魂出不可救藥。汝席下有紅綠線二條，是憑據(jù)也。世有樟柳神，能以吉兇語人，即是生魂所托。汝明晨取線藏在辮內(nèi)，頭戴鐵鍋速逃，可以免禍。并捉雄雞一只，取小刀一柄，倘歸途聞釜上響聲，即將雞刺死置釜?！北忍K下山后，妖道即放飛刀追殺，及第二刀飛回，已染血跡，乃刺死之雞也，禍?zhǔn)济?。左道旁門，本干例禁，蘇某留此馀生，可為世間惑邪術(shù)者戒。
《履園叢話》 卷二四 “樟柳神” 條：
今吳越間有所謂沿街算命者，每用幼孩八字，咒而斃之，名曰樟柳神。星卜家爭相售賣，得之者，為人推算，靈應(yīng)異常，然不過推以往之事，未來者則不驗(yàn)也。乾隆甲辰七月，有鄰人行荒野中，聞有小兒聲，似言奈何。傾聽之，又言奈何。乃在草間拾得一小木人，即星卜家之所謂樟柳神也。先兄柏溪見之，持歸戲玩。留家兩三日，諸小兒皆不安，或作寒熱，或啼哭不止。先君子曰：“此不祥物也?！?速還之，安然如故。
《明齋小識》 卷一二 “鬼仙” 條：
潘斐成 (章) 雇一小奚，三月中，拾二寸長木偶，耳目口鼻皆備。疑為耍具，藏胸際。少間，聲若雛雞朱朱然，家事瑣屑俱以告。潘恐煽惑人，麾使去，寄居蓮子涇宋氏。自言朱姓，生產(chǎn)華亭，三歲之富陽，今為鬼仙。暇與客談，或讀古文，唱雜曲，俱出小奚衣里。東岑施姓家多禍祟，前席問故，云義臺上被匠作魘蠱，向雀梠檢第幾瓦，應(yīng)得證據(jù)。如其言，恰有物如龜狀。香店張氏婦懷孕，問幾時(shí)誕兒，云隔十日生女，后果然。息園叔患目眚，俾弟蓮渠造訪，亦少啞謎兒話。蓮渠失一衵衣，問何人竊，曰不可言，恐傷盛德。予于五月朏，偕七客便出南門，過黃洪序塾，囑其喚至，錯(cuò)雜諜訊，語細(xì)澀譶難辨，亦有中與不中，蓋所見不逮所聞。然似有鬼在，非庸兒造謊也。后有人造問，則朱姓者去，又有陶姓、王姓、曹姓者來，啾啾唧唧，一味鬼混而已。
《子不語》卷八 “道士作祟自斃” 條：
杭州趙清堯，好弈，聞落子聲必與對枰。偶游二圣庵，見道人貌陋，與客方弈而棋甚劣，自稱煉師。趙意薄之，不與交言，隨即辭出。是夕，上床就寢，有鬼火二團(tuán)繞其帳上。趙不為動。俄有青面鋸齒鬼持刀揭?guī)?。趙厲聲呵之，旋即消滅。次夕，滿床作啾啾聲，如童子學(xué)語，初不甚分明，細(xì)聽之，乃云： “我棋劣，自稱煉師，與汝何干，而敢輕我！” 趙方知是道士為祟，愈益無恐。旋又聞低聲云： “好大膽！ 刀劍不畏，我將以勾魂法取汝性命！” 遂咒云： “天靈靈，地靈靈，當(dāng)門頂心下一針。” 趙聞之，覺滿身肉趯趯然如欲顫者，乃強(qiáng)制其心，總不一動，兼以手自塞其耳，然臨臥則咒聲出于枕中。趙堅(jiān)忍月馀，忽見道士涕泣跪于床前，曰：“我以一念之嗔，來行法怖汝，要汝央求，好取些財(cái)帛。不料汝總不動心，我悔之無及。我法不行于人者，反殃其身，故我昨日已死，魂無所歸，愿來服役，作君家樟柳神，以贖前愆?！?趙卒不答。明日，遣人往二圣庵視之，道士果自剄。嗣后，趙君一日前之事，必先知之，或云道士為服役也。
《子不語》 卷一四 “鬼入人腹” 條：
焦孝廉妻金氏，門有算命瞽者過，召而試之，瞽者為言往事甚驗(yàn)，乃贈以錢米而去。是夜，金氏腹中有人語曰： “我?guī)煾溉ヒ樱医枘镒痈怪星疫^數(shù)日?！?金家疑是樟柳神，問：“是靈哥兒否？” 曰： “我非靈哥，乃靈姐也。師父命我居汝腹中為祟，嚇取財(cái)帛。” 言畢，即捻其腸肺，痛不可忍。焦乃百計(jì)尋覓前瞽者，數(shù)日后遇之途，擁而至室，許除患后謝以百金。瞽者允諾，呼曰： “二姑速出！”如是者在，內(nèi)應(yīng)曰： “二姑不出矣。二姑前生姓張，為某家妾，被其妻某凌虐死。某轉(zhuǎn)生為金氏。我之所以投身師父作樟柳神者，正為報(bào)此仇故也。今既入其腹中，不取其命不出?！鳖叽篌@，曰： “既是宿孽，我不能救。” 遂逃去。
《南漘楛語》卷一 “章陸” 條：
左道刻章陸為人形，咒之，能知休咎，名章陸神。(見 《蒿庵閑話》)蓋即 《爾雅》 之蓫薚，馬尾也。郝《疏》 言其狀甚詳，并云一名王母柳。
[編者按： 郝懿行 《爾雅義疏》 下之一云： 一名夜呼，如人形者有神。]
《霞外捃屑》 卷五 “樟柳神” 條：
陳祖范 《掌錄》: 《漢書·藝文志》雜占家，有執(zhí)不祥劾鬼物八卷。符箓之法，其來已久，不始于張道陵、寇謙之也?！秶Z》: 楚靈王拒諫者曰：“予左執(zhí)鬼中，右執(zhí)殤宮，凡百箴諫，吾盡聞之矣?！?鬼中者，鬼身也。殤宮者，小兒魂也。此即今之樟柳神、耳報(bào)法之所為也。
[編者按： 《國語·楚語上》 韋昭注曰：夭死曰殤。殤宮，殤之居也。執(zhí)，謂把其錄籍，制服其身，知其居處，若今世云能使殤也。]
孫玉聲 《退醒廬筆記》:
余弱冠時(shí)曾目睹一樟柳人，長二寸許，似系柳木所雕，五官畢具。術(shù)人有咒語，方可與樟柳人對語。語須深夜。問以次日貿(mào)易事，言必有中，問及他事，則以不知對。問多則怒，且會詈人。按： 樟柳人相傳為富陽法，出自富陽，乃由術(shù)者偵訪聰慧子女之年庚八字，拜禱之。
[案] 樟柳神雖然多見于明清時(shí)記載，但據(jù) 《國語》 韋昭注，當(dāng)源于古代巫蠱之術(shù)。到晉代則名為 “使殤”。大致是以巫術(shù)控制夭死小兒的亡靈，使其刺探消息。此種巫術(shù)歷唐、宋、金、元不絕于民間，至明清時(shí)轉(zhuǎn)盛，而被妖人操縱的鬼魂則在不同時(shí)期和地區(qū)有不同的名目，據(jù)前引諸書，有 “神神”、“鳴童”、“童哥”、“髑髏神”、“仙童”、“耳報(bào)神”、“鬼仙”、“靈哥靈姐” 等稱，而以樟柳神(或作章陸神) 為最普遍。這是一種極凄慘的介于神與鬼之間的靈物，在很多方面與紫姑相類，我們特附于其后。