歐陽(yáng)修《豐樂(lè)亭記》
修既治滁之明年2，夏，始飲滁水而甘。問(wèn)諸滁人，得于州南百步之近。其上則豐山，聳然而特立3;下則幽谷，窈然而深藏4。中有清泉，聳然而仰出5。俯仰左右，顧而樂(lè)之。于是疏泉鑿石，辟地以為亭，而與滁人往游其間。
滁于五代干戈之際6，用武之地也。昔太祖皇帝7，嘗以周師破李景兵十五萬(wàn)于清流山下，生擒其將皇甫暉、姚鳳于滁東門(mén)之外8，遂以平滁。修嘗考其山川，按其圖記，升高以望清流之關(guān)，欲求暉、鳳就擒之所，而故老皆無(wú)在者；蓋天下平久矣。自唐失其政，海內(nèi)分裂，豪杰并起而爭(zhēng)，所在為敵國(guó)者，何可勝數(shù)9?及宋受天命，圣人出而四海一10。向之憑恃險(xiǎn)阻，鏟削消磨11。百年之間，漠然徒見(jiàn)山高而水清；欲問(wèn)其事，而遺老盡矣12。
今滁州介于江淮之間，舟車(chē)商賈、四方賓客之所不至；民生不見(jiàn)外事，而安于畎畝衣食13，以樂(lè)生送死；而熟知上之功德，休養(yǎng)生息，涵煦于百年之深也14!。
修之來(lái)此，樂(lè)其地僻而事簡(jiǎn)，又愛(ài)其俗之安閑。既得斯泉于山谷之間，乃日與滁人仰而望山，俯而聽(tīng)泉。掇幽芳而蔭喬木，風(fēng)霜冰雪，刻露清秀，四時(shí)之景，無(wú)不可愛(ài)。又幸其民樂(lè)其歲物之豐成，而喜與予游也。因?yàn)楸酒渖酱?，道其風(fēng)俗之美，使民知以安此年之樂(lè)者，辛生無(wú)事之時(shí)也。夫宣上恩德，以與民共樂(lè)，刺史之事也15。遂書(shū)以名其亭焉。慶歷丙戌六月日，右正言知制誥滁州軍州事歐陽(yáng)修記。
【注釋】 1豐樂(lè)亭：在今安徽滁縣城西豐山北麓。 2滁(chu除)：州名，治所在今安徽滁縣。 3聳然：高高聳立貌。特立：即獨(dú)立。4幽谷：深谷，此指紫薇谷。窈(yao咬)然：幽暗深遠(yuǎn)的樣子。5滃(weng翁上聲)然：水盛大貌。 6五代：公元907年，唐朝滅亡，我國(guó)中原地區(qū)相繼建立了梁、唐、晉、漢、周五個(gè)短暫的政權(quán)。為與以往的同名朝代相區(qū)別，史家在其國(guó)號(hào)前冠之以“后”字，并統(tǒng)稱(chēng)其為“五代”。7太祖皇帝：指宋朝開(kāi)國(guó)皇帝趙匡胤。 8“嘗以周師破李景”二句：周師，指趙匡胤所率的后周軍隊(duì)。李景(璟)，南唐中主。后周顯德三年(公元956)，后周軍隊(duì)征淮南。南唐將皇甫暉等敗走滁州，趙匡胤生擒了他們，克滁州。 9勝(sheng)：盡。 10圣人：此是對(duì)趙匡胤的敬稱(chēng)。11鏟削消磨：指被誅殺或征服。 12遺志：經(jīng)歷過(guò)改朝換代的老人。13畎(quan犬)畝：田地。畎的本義是田間小溝。 14涵煦(xu許)：滋潤(rùn)化育。 15刺史：唐時(shí)稱(chēng)州級(jí)的最高行政長(zhǎng)官為刺史，宋時(shí)稱(chēng)知州。
【今譯】 我治理滁州的第二年夏天，才飲到滁州一種甘美的泉水。向滁人打聽(tīng)，在州城南面不到百步的地方見(jiàn)到了泉流。它的上面，豐山巍峨地矗立著；下面是幽暗深邃的峽谷。中間出現(xiàn)一股清泉，水汩汩地向上涌。仰觀俯視這里的景色，令人心情舒暢。于是，疏導(dǎo)泉水，開(kāi)鑿石頭，清理出一片空?qǐng)鼋ㄔ焱ぷ樱c滁州人一同在這兒游覽。
滁州在五代戰(zhàn)亂的時(shí)侯，是用兵的地方。從前太祖皇帝曾經(jīng)率領(lǐng)后周的軍隊(duì)，在清流山下?lián)魯∧咸评瞽Z的十五萬(wàn)大軍，在滁州東門(mén)外活捉南唐大將皇甫暉、姚鳳，于是平定了滁州。我曾經(jīng)考察滁州的山水，依照?qǐng)D上的標(biāo)記，登到高處了望清流關(guān)，想找到皇甫暉、姚鳳被活捉的地方?？墒牵?dāng)時(shí)的父老都已經(jīng)離世，原來(lái)天下大平已經(jīng)很久了啊！自從唐朝失去政權(quán)，天下四分五裂，英豪們同時(shí)起來(lái)爭(zhēng)奪，彼此成為敵國(guó)的，數(shù)也數(shù)不清。直到宋朝承受天命，宋太祖出來(lái)，才統(tǒng)一了天下。原先憑借險(xiǎn)阻割據(jù)一方的人物，都被消滅了。百多年來(lái)，人們不過(guò)寧?kù)o地看到山峰峻偉，流水清澈。想詢(xún)問(wèn)歷史上的事情，而那些經(jīng)歷過(guò)的老人全都沒(méi)存活的了。
現(xiàn)在滁州處于長(zhǎng)江、淮河的中間地帶，是坐船、乘車(chē)的商人們和四方游客都不來(lái)的地方。百姓不接觸外面的事情，而安心地種田，謀樂(lè)衣食，快樂(lè)地生活，直到死去；誰(shuí)又知道皇上的恩德，讓百姓休養(yǎng)生息，增殖人口，在百多年之久的時(shí)間內(nèi)滋潤(rùn)養(yǎng)育著他們呢。
我來(lái)這里，喜歡它的僻靜，而且公務(wù)簡(jiǎn)單，又喜歡它的民俗寧?kù)o悠閑。我已經(jīng)在山谷里尋到這股清泉，就天天同滁人一同仰觀山景，俯聽(tīng)泉水的流聲。春天采集清香的野花，夏天在大樹(shù)的濃蔭遮蔽下休息，秋天風(fēng)聲蕭瑟，降下寒霜，冬天飄灑白雪，凍結(jié)寒冰，更看到山形挺拔顯露，令人覺(jué)得清爽秀麗。四季的風(fēng)光，沒(méi)有不可愛(ài)的。又幸好滁州的百姓因收成豐足而欣喜，樂(lè)意與我同游。我因而描述這里的山光水色，贊美這里的風(fēng)俗，使百姓明白他們能享受這豐年的快樂(lè)，是因?yàn)橛行疑钤谔綗o(wú)事的年代啊！
宣揚(yáng)皇上的恩德，跟百姓同享歡樂(lè)，是知州的職分。于是寫(xiě)了這篇記，來(lái)為這個(gè)亭子命名。慶歷丙戌六月某日，右正言知制誥滁州軍州事歐陽(yáng)修記。
【集評(píng)】 宋·李耆卿《文章精義》：“歐陽(yáng)永叔《豐樂(lè)亭記》之類(lèi)，能畫(huà)出太平氣象?！?br>
宋·黃震《黃氏日鈔》：“公于后學(xué)從游，多談吏事，且曰：‘文學(xué)止于潤(rùn)身，政事可以及物?！瘑韬?！一代文章宗師，東坡先生所尊事，昌黎公以來(lái)一人而已，所言猶若是，后之欲為文者，可以觀矣?！?br>
清·茅坤《唐宋八大家文鈔》：“太守之文，借事發(fā)感慨，歐公本色?！?br>
清·《御選古文淵鑒》：“歸美國(guó)家太平，以為豐樂(lè)之由，立言有體，而俯仰處更多閑情逸韻?！?br>
《御選古文淵鑒》引：
次崖林希元曰：“此篇專(zhuān)歸功于上之功德。第一節(jié)先敘滁之景以為亭，第二節(jié)論滁為干戈用武之地，第三節(jié)論圣宋，平定之事，第四節(jié)論民生豐樂(lè)皆上之功德，第五節(jié)論滁人立亭共享豐年之樂(lè)，第六節(jié)論宣上意以與民同樂(lè)所以名亭。”
清·過(guò)珙《古文評(píng)注》：“從干戈用武之后，寫(xiě)出一片太平景象，中間慨辛交集，無(wú)限低徊。記山水卻純述本朝功德，看來(lái)此老胸次有須彌大也?！薄安槐阏f(shuō)豐樂(lè)，先從豐樂(lè)所由來(lái)領(lǐng)出，大意分三層宕起?！?“對(duì)景懷古，氣概悠然?！薄皩?xiě)秋景謂峭刻呈露，清爽秀麗也，說(shuō)四景是畫(huà)家妙筆?！?br>
清·金圣嘆等《才子必讀》：“記山水，卻純述圣宋功德；記功德，卻又純寫(xiě)徘徊山水。尋之不得其跡，曰：‘只是不把圣宋功德看得奇怪，不把徘徊山水看得游戲。此謂心地淳厚，學(xué)問(wèn)真到文字也?！?“看他必帶‘與滁人’字。” “開(kāi)脈淋漓，放聲叫嘯，文字之雄，無(wú)逾此者。” “結(jié)得端莊鄭重，妙絕，妙絕?！?br>
清·沈德潛《唐宋八大家讀本》：“記一亭，而由唐及宋，上下數(shù)百年之治亂，群雄真主之廢興，一一在目，何等識(shí)力？中間休養(yǎng)生息一段，見(jiàn)仁宗之滋培元?dú)猓B(yǎng)以風(fēng)雨，子孫不用更張，隱然言外?！?br>
清·高步瀛《唐宋文舉要》引：
劉先生曰：“滁昔日用武，而今則承平已久，于此生出感嘆，情文并美，是歐公所長(zhǎng)，且與豐樂(lè)之名相應(yīng)?！?br>
吳先生曰：“此與《送田畫(huà)序》并佳絕，其撫今思昔亦同，而彼篇作于謫宦之中，心曠而神怡，此篇作于豐樂(lè)之時(shí)，憂深而思遠(yuǎn)，蓋賢人君子之意量如此?！?br>
姚叔節(jié)曰：“宋代兵革不修，釀成積弱之禍，公蓋予見(jiàn)及此，特言之以諷當(dāng)世，足見(jiàn)經(jīng)世之略，而文情抑揚(yáng)吞吐，絕不輕露，所以為高?！?br>
清·吳楚材、吳調(diào)侯《古文觀止》評(píng)：“作記游文，卻歸到大宋功德休養(yǎng)生息所致，立言何等闊大。其俯仰今昔，感慨系之，又增無(wú)數(shù)煙波。較之柳州諸記，是為過(guò)之?！?br>
清·李扶九、黃仁黼《古文筆法百篇》：“亭本以豐山可樂(lè)而得名，文卻因年豐樂(lè)而成，此歐公作記長(zhǎng)技也?！端问贰罚憾叛?、韓琦、范仲淹、富弼相繼以黨議罷去，公疏救，指斥群邪，于是其黨益恨，因其孤甥張氏獄傅致其罪，左遷知制誥，知滁州。此記公知滁州時(shí)所作。滁，水名，因水為州，在江南淮東州南瑯琊山谷間，有泉于其下?！?《評(píng)解》：“《輯注》云：欲為‘豐樂(lè)’二字描寫(xiě)，忽追溯分裂時(shí)之戰(zhàn)爭(zhēng)擾攘，方顯得太平時(shí)之仁恩汪洋，是妙極烘托法。又從滁民不知而欲使之知，發(fā)生宣上恩德心事，方定記亭名豐樂(lè)之故，原非徒寫(xiě)樂(lè)景色也。小題大作，唐宋八大家文往往如此，惟歐公更有一種逸致。雖悲歌慷慨，而仍和平雍容，令人愛(ài)敬。由其平日專(zhuān)摹史遷，其所養(yǎng)已深也。故后人評(píng)為元度，而七家皆魁才云?！?《書(shū)后》朝廷設(shè)官職，以為民也。食者民之天，茍無(wú)歲，何有民？茍無(wú)民，何有君？有官而不能與民共其樂(lè)，百姓焉賴(lài)有此官？有官而不能為上宣其德，朝庭焉用有是職？六一公之治滁也，值政治之余閑，作山水之游歷；借歲功之豐稔，寫(xiě)亭榭之清高。一似狐樂(lè)其樂(lè)，而不必與民共樂(lè)；共樂(lè)其樂(lè)，而不必明其樂(lè)之自上者。而篇中所述，幾若之日之樂(lè)而非與民共樂(lè)不足以言樂(lè)，即與民共樂(lè)而猶不敢自居其樂(lè)，使平日一片敬上愛(ài)同之心，悉流露于言外。然則此記非為亭也，直為民耳；非為民也，直為歲耳，非為民之不知有歲也，直為民之有歲而不知?dú)q之所由豐、所由樂(lè)耳。嗚呼！先生之政勤矣，先生之文偉矣?！?br>
《古文筆法百篇》引：
《文醇》云：“宋興，削平天下，養(yǎng)以風(fēng)雨，海內(nèi)晏清。文武怡嬉，多積日閱考，以取卿相。百姓長(zhǎng)子養(yǎng)孫，不見(jiàn)兵革。君子未嘗不見(jiàn)微而知著。此篇一則曰：‘幸樂(lè)豐成’，再則曰‘幸生無(wú)事’，蓋深危斯世斯民不能長(zhǎng)幸也。厥后，神宗言利之臣進(jìn)，邊釁遂開(kāi)，而滁復(fù)為用武之地。然則斯文也，有《蟋蟀》風(fēng)詩(shī)之意焉。所以詔天下萬(wàn)世之居安思危者，旨深哉！”
清·何焯《義門(mén)讀書(shū)記》：“和平深雅。” “‘風(fēng)霜冰雪，刻露清秀’——‘南山逼冬轉(zhuǎn)清瘦，刻露圭角出崖窾?！Z(yǔ)從韓詩(shī)出也?！?br>
【總案】 本篇文體雖屬游記，而不止于記游。小題大作，內(nèi)函深厚。不僅贊美社會(huì)安定，表達(dá)“與民同樂(lè)”的思想感情，而且抒發(fā)了深沉的歷史感慨。前人“憂深思遠(yuǎn)”之評(píng)，甚具慧眼。作者發(fā)思古之幽情，追溯分裂時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)之?dāng)_攘，既是烘托太平之樂(lè)，更是居安思危，警醒世人，并為安享太平、缺乏深謀遠(yuǎn)慮之當(dāng)權(quán)者提供歷史借鑒。
描寫(xiě)山間四時(shí)之景，從容平易，筆觸清新、優(yōu)美。自敘與民同樂(lè)，情感誠(chéng)摯?！坝中移涿駱?lè)其歲物之豐成，而喜與予游也”，“使民知所以安此豐年之樂(lè)者，幸生無(wú)事之時(shí)也”，兩個(gè)“幸”字，暗示“樂(lè)”是有條件的，并非無(wú)條件、永恒的。在無(wú)天災(zāi)人禍的情況下，方能有“樂(lè)”。文章開(kāi)闔自如，一唱三嘆，蘊(yùn)含深沉，回味雋永。