史書中有民謠童謠，但只當(dāng)做政治之反映，而不當(dāng)做文學(xué)來看待。
嚴(yán)格說，《詩經(jīng)》亦歌謠，但人都視之為“經(jīng)”。
《樂府詩集》亦歌謠收集而成的集子。但那是當(dāng)做音樂來收集的，并非當(dāng)做文字。
古代詩選中有收入古歌謠者，那是當(dāng)做古時之詩而收入。收集當(dāng)代歌謠者，自清李調(diào)元《粵風(fēng)》始，其后，人便較多收集當(dāng)代歌謠。自明末公安、竟陵后，要求以當(dāng)時語言為詩，故《粵風(fēng)》是受此種風(fēng)氣影響而有的。但他稱為《粵風(fēng)》,是附于“風(fēng)”、“雅”之“風(fēng)”,要與《詩經(jīng)》比較。
自民國八年“五四”后，則承認(rèn)歌謠本身之價值。
[附]四書文
即八股文。
明八股最盛，是從北宋經(jīng)義而來，體裁為駢儷。雖說代圣人立言，但又受小說戲劇影響。如作為一種文體看，有小說戲劇意味，解析義理清楚，但其中無甚創(chuàng)作，不是自由文體，只是為考試應(yīng)用。其地位應(yīng)在所有文體之下。從未有人把它看做獨立之自由文體。