傅山

月畫槐枝作老梅，離奇一筆拂窗開。

解衣畫史三更醒^①，夢自羅浮香里來^②。

【注釋】

①解衣畫史：《莊子·田子方》：“宋元君將畫圖，眾史皆至。受揖而立，舐筆和墨，在外者半。有一史后至者，儃儃然不趨，受揖不立，因之舍。公使人視之，則解衣盤礴臝。君曰：‘可矣，是真畫者矣?！?②羅浮香：羅浮春的酒香。廣東增城有羅浮山，據(jù)傳蘇軾貶惠州時曾自造美酒，以山名之，曰“羅浮春”。

【評說】

本詩選自傅山《霜紅龕集》卷一三。

莊子“解衣畫史”已成中國畫家之口頭禪，故事借畫畫講道家“任自然”的思想，本意不在論畫；而這種不受世俗禮法束縛的思想，卻一語道出藝術創(chuàng)作的一條特殊規(guī)律：蓋真正畫家，必須心有主宰，胸儲造化，不受世俗束縛，打破清規(guī)戒律，始有不朽之作。清惲壽平《南田畫跋》中就講：“作畫須有解衣盤礴旁若無人之意，然后化機在手，元氣狼藉，不為先匠所拘，而游于法度之外?！备瞪降拇嗽娂昂竺娴摹额}自畫老柏》、《題自畫山水》都體現(xiàn)了這一精神和氣概。

正是有了“盤礴”的氣概，畫面也就不必局束于形似。作者每月畫一幅梅花，而筆意離奇，其枝硬如槐，僅在槐枝上點染幾朵梅即成。聯(lián)系他的其他題蘭、竹的詩，可知傅山花卉，以“四君子”為主要題材，正如同時代的八大山人以及后來的鄭板橋一樣，他們總是通過造型、位置、筆墨的運用，甚至形象的夸張和變態(tài)，賦予這些花鳥蟲魚以某種獨特的性格，寄寓自己的思想感情，以求達到“神”與物似的境界。