????有瞽有瞽^①,盲樂(lè)師啊盲樂(lè)師，

在周之庭。排列宗廟大庭上。

設(shè)業(yè)設(shè)^②, 鐘架鼓架都擺好，

崇牙樹(shù)羽^③。架上鉤子彩羽裝。

應(yīng)田縣鼓^④ 小鼓大鼓懸掛起，

鞉磬柷圉^⑤。鞉磬柷圉列成行，

既備乃奏，樂(lè)器齊備就演奏，

簫管備舉。簫管并吹音繞梁。

喤喤厥聲^⑥,眾樂(lè)同發(fā)聲洪亮，

肅雝和鳴^⑦,肅穆和諧調(diào)悠揚(yáng)，

先祖是聽(tīng)。祖宗神靈來(lái)欣賞。

我客戾止^⑧,我有貴賓也光臨，

永觀厥成^⑨。曲終不覺(jué)奏時(shí)長(zhǎng)。

(采用程俊英譯詩(shī))

[注釋] ①瞽(gu):盲人。此指樂(lè)官，周代常以盲人充作樂(lè)師。②業(yè)：懸鼓的木架。 (ju):懸編鐘編磬的木架。 ③崇牙：古時(shí)樂(lè)器架子橫木上刻如鋸齒狀，用以懸掛一排大小不等的鐘磬，此鋸齒即崇牙。④應(yīng)：小鼓，有四足，也叫足鼓。田：大鼓。一說(shuō)應(yīng)、田均為小鼓?？h(xuan)鼓，懸掛的鼓。⑤鞉(tao):搖鼓。磬(qing):玉石制板狀打擊樂(lè)器。柷(zhu):樂(lè)器名，狀如漆桶，中有椎柄連底，以木具擊之作聲，為開(kāi)始演奏的信號(hào)。圉(yu):樂(lè)器名，形似伏虎，木制，背上刻作鋸齒形，以木具劃之作聲，作為演奏結(jié)束的信號(hào)。⑥喤喤：形容樂(lè)聲洪亮和諧。⑦肅雝：形容樂(lè)聲徐緩和諧 ⑧戾：至。止：語(yǔ)助詞。⑨成：指一曲奏畢。

[賞析] 這是一首描寫(xiě)古代廟堂祭祀時(shí)音樂(lè)演奏場(chǎng)面的詩(shī)

關(guān)于此詩(shī)的本事，《詩(shī)序》曰：“始作樂(lè)，而合乎祖也。”《鄭箋》:“王者始定，制禮功成，作樂(lè)合者，大合諸樂(lè)而奏之。”孔穎達(dá)進(jìn)而坐實(shí)為周公祭文王之詩(shī)：“周公攝政六年，制禮作樂(lè)，一代之樂(lè)功成，而合諸樂(lè)器于太祖之廟奏之，告神以知善否。詩(shī)人述其事而為此歌焉?！逼鋵?shí)，古代宗廟祭祀，就是要把各種樂(lè)器合在一起演奏的?！抖Y記·月令》:季春之月，“是月之末，擇吉日大合樂(lè)，天子乃率三公、九卿、諸侯、大夫，親往祝之。”可見(jiàn)，每年三月朝廷都要給祖先舉行盛大的音樂(lè)會(huì)，君王和群臣也都參加。今天，我們研究這首詩(shī)，并不在意它是否周公祭文王之作，而是詩(shī)中關(guān)于各種樂(lè)器的描寫(xiě)，具有寶貴的藝術(shù)史料價(jià)值，對(duì)于了解古代音樂(lè)演奏的盛況，具有重要的認(rèn)識(shí)意義。同時(shí)，在表現(xiàn)手法上，也給我們有益的啟迪。

全詩(shī)一章十三句，正面描寫(xiě)演奏場(chǎng)面的只有四句，以六句寫(xiě)演奏前的準(zhǔn)備，三句寫(xiě)演奏后的效果，采取的是一種側(cè)面烘托的手法，敘寫(xiě)完整，而筆致靈活。

開(kāi)頭兩句，總提盲樂(lè)師們?cè)谥芡踝鎻R進(jìn)行音樂(lè)演奏一事。以下自“設(shè)業(yè)設(shè)虡”至“鞉磬祝圉”,詳細(xì)記敘開(kāi)演前安放樂(lè)器、準(zhǔn)備道具的情況，他們陳列起用來(lái)懸掛大鼓和編鐘、編磬的木架，把鼓、鐘、磬按次懸掛在鋸齒般排列整齊的崇牙上，并插上五彩羽毛，這些絢麗的裝飾和各種樂(lè)器掩映生輝，顯得富麗堂皇、光彩熠熠。接著把磬、柷、圉和排簫也一一陳列起來(lái)，有的懸掛著，有的安放在座架子上，有的執(zhí)在手中，全部準(zhǔn)備停當(dāng)。作者不厭其煩地列舉各種樂(lè)器的名稱，詳盡鋪敘陳列情形，顯示出儀式之隆重莊嚴(yán)，場(chǎng)面之盛大壯觀。我們不難想象出樂(lè)隊(duì)人數(shù)之多，陣容之盛，而又有條不紊，各司其職。他們各在其位，聚精會(huì)神，緊張而興奮地等待著演奏的開(kāi)始。藝術(shù)上有一種烘云托月的手法，指的是從側(cè)面著意描寫(xiě)，使主體更加鮮明突出。這里極力描寫(xiě)演奏前的種種準(zhǔn)備，渲染演奏前之緊張熱烈氣氛，使人預(yù)感到，那將是一場(chǎng)多么不同凡響的大合奏，那樂(lè)聲必然是無(wú)比和諧悅耳、美妙動(dòng)聽(tīng)的，所用正是一種從側(cè)面來(lái)烘托渲染的手法。俗語(yǔ)說(shuō)：“未見(jiàn)其人，先聞其聲?！边@里卻使讀者“未聞其聲、先識(shí)其器”。作者詳寫(xiě)打擊樂(lè)器、吹奏樂(lè)器，各式各樣，品種齊全，則其樂(lè)聲之鏗鏘和諧，自在不言中。因此，正面描述演奏情景，只用寥寥數(shù)語(yǔ)就收到了以一當(dāng)十的效果?！凹葌淠俗?，簫管備舉。喤喤厥聲，肅雝和鳴。”僅以“喤喤”“肅雝”四字摹聲，就足以啟發(fā)讀者的想象。喤喤者，宏亮悠揚(yáng)也。肅雝者，舒緩委婉也。樂(lè)聲忽而雄渾高亢，忽而回環(huán)婉轉(zhuǎn)，忽而急促昂揚(yáng)，忽而低回徐緩，正因?yàn)楸姌?lè)齊鳴，多種音色、音質(zhì)的樂(lè)器和諧交響，才有此動(dòng)人的旋律。我們甚至可以想象，朝廷的歌舞使人正應(yīng)和著這鏗鏘動(dòng)聽(tīng)、富于變化的音樂(lè)而曼聲歌唱，翩翩起舞。因?yàn)轫灡旧砭褪潜硌莸囊馑?。頌?shī)不但配合樂(lè)器用皇家聲調(diào)歌唱，而且是帶有扮演舞蹈的藝術(shù)。就在這雍容典雅、莊嚴(yán)肅穆的氛圍中，君王和群臣默默追懷列祖列宗的豐功偉績(jī)，為國(guó)家的強(qiáng)盛、人民的安康虔誠(chéng)祈福。最后三句是從聽(tīng)眾的反映上烘托樂(lè)師們演奏技藝之高和音樂(lè)之美。不知過(guò)去了多長(zhǎng)時(shí)間，奏樂(lè)停止了，而君王和貴客嘉賓仍如醉如癡，他們和先祖的神靈一起全都沉浸在這美妙的樂(lè)聲中而忘記了一切，“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”,無(wú)須喋喋不休地贊美，已使人感同身受地領(lǐng)會(huì)到那妙不可言的詩(shī) 一般的音樂(lè)境界。后世大量描寫(xiě)音樂(lè)的詩(shī)歌，多以音樂(lè)效果突出音樂(lè)之美。

《有瞽》還使我們從中了解到古代樂(lè)器的發(fā)展情況。我國(guó)古代樂(lè)器按功能可分為三大類：其一是打擊樂(lè)器，其二為吹奏樂(lè)器，或稱管樂(lè)器，其三為弦樂(lè)器。早在原始社會(huì)，人類打石為工具，摔打陶土為器皿，劈樹(shù)枝為柴，勞動(dòng)生產(chǎn)中的自然發(fā)音，揭開(kāi)了原始音樂(lè)的序幕，故打擊器出現(xiàn)最早，而弦樂(lè)器出現(xiàn)最晚。《有瞽》提到的打擊樂(lè)器最多，而未及弦樂(lè)器，說(shuō)明在周代大型音樂(lè)演奏時(shí)弦樂(lè)器尚未被廣泛應(yīng)用，而打擊樂(lè)器在宗廟祭祀演奏中卻占主導(dǎo)地位。在所列舉的打擊樂(lè)器中，以鼓品種最多，計(jì)有小鼓、大鼓、懸鼓、搖鼓、四足鼓等等，反映了鼓在周代眾樂(lè)器中的重要地位。文獻(xiàn)資料表明，在商代打擊樂(lè)器中，鐃、磬皆懸，惟鼓不懸?！跋募铀淖阒^之節(jié)鼓，商人掛而貫之謂之楹鼓，周人懸而擊之，謂之懸鼓?！北酒f(shuō)“設(shè)業(yè)設(shè)”外，還說(shuō)“應(yīng)田懸鼓”,明確指出鼓是懸而擊的。從中不難看到由節(jié)鼓到懸鼓發(fā)展的軌跡。