【評析】

古代對聯(lián)。此對聯(lián)出自清朝三代皇帝的老師翁同龢，書寫這幅對聯(lián)要告訴 人們的道理是，自古以來的賢圣之人，也都是大氣之人，越是遇到驚天動地之 事，越能心靜如水，沉著應(yīng)對。

靜氣源之于定力。我國的佛、道、儒思想，都特別強調(diào)修身先修心，佛之禪 定，道之身定，儒之心定，都強調(diào)的是定力。有了定力，對突如其來的事變，才 能應(yīng)對裕如。古人對歷史上有為的人物，有個評價： “猝然臨之而不驚，無故 加之而不怒”; “泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬”。就是說，無論受 到多大的委屈，無論面臨多大的誘惑，無論面對著多大的危險，都要泰然處之。

經(jīng)歷了無數(shù)大戰(zhàn)惡戰(zhàn)之后的將帥，在處理戰(zhàn)爭中的態(tài)勢變化時，就會顯得 十分鎮(zhèn)靜。禪定很深的方丈，往往在生死抉擇面前，也顯得十分坦然。受到誤 解和委屈，也只有匹夫才拔劍而起，挺身而斗，古人認(rèn)為此不足為勇也。故世 有忍小憤而圖大謀，不忍之事忍之，其志必遠(yuǎn)之說。而這一切在于實踐的歷練 和意志的修養(yǎng)，以心定達(dá)到力定。

靜氣是一種應(yīng)急的態(tài)度。也就是說在重大事件發(fā)生時，不是緊張慌亂或姑 妄為之，而是從容應(yīng)對，所以說靜氣是一種主觀性極強的態(tài)度。這種自我修養(yǎng) 必然要達(dá)到這樣的境界： “養(yǎng)氣不動真豪杰，居心無物轉(zhuǎn)光明”。

有許多人總是為別人的評價而生活，在被動中死要面子活受罪，而有的人 則不然，他會以 “尊我譏我全由我，譽人毀人且由人” 的態(tài)度對待世間的冷暖 褒貶。一位著名畫家說： “寵辱不驚，看亭前花開花落。去留無意，望天上云 卷云舒?！边@就是一種處世態(tài)度所產(chǎn)生的人生境界了。這里所包含的人生態(tài)度， 是我們每個人終身需要學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的。

靜氣是塑造自我的方向。凡大事面前有靜氣者，反映出他修煉道行的深 邃，大事且能以靜制動，小事更是拿得起放得下。靜氣決不是柔弱，但有的人 會把它當(dāng)作柔弱看待，比如韓信胯下之辱，看客們無不哈哈大笑或為之鳴不 平，而韓信卻無所謂，這是多么大的氣度。張三豐發(fā)明的武當(dāng)拳術(shù)，貌似柔 雅，卻能以靜制動，以柔克剛。有些交友者，提出 “與有肝膽人共事，從無字 句處讀書”; “友交有識者，書讀無字處”，他們的目標(biāo)都是塑造自己的一種境 界，那就是使自己有大家風(fēng)范。

【作者簡介】

翁同龢，字叔平，號松禪居士，晚號瓶庵居士。咸豐六年 (1856)進(jìn)士。 官至協(xié)辦大學(xué)士，戶部尚書，參機務(wù)。光緒戊戌政變，罷官歸里。中國近代史 上著名政治家、書法藝術(shù)家。卒后追謚文恭。學(xué)通漢宋，文宗桐城，詩近江 西。書法遒勁，天骨開張。間作畫，尤以書法名世。當(dāng)時的書法家對他的書法 造詣之高十分敬佩。