《舊約·撒母耳記上》第17章

非利士人召集他們的軍旅要來(lái)爭(zhēng)戰(zhàn)。聚集在屬猶大的梭哥，安營(yíng)在梭哥和亞西加中間的以弗大憫。掃羅和以色列人也聚集在以拉谷安營(yíng)，擺列隊(duì)伍，要與非利士人打仗。非利士人站在這邊山上，以色列人站在那邊山上，當(dāng)中有谷。從非利士營(yíng)中出來(lái)一個(gè)討戰(zhàn)的人，名叫歌利亞，是迦特人，身高六肘零一虎口，頭戴銅盔，身穿鎧甲，甲重五千舍客勒，腿上有銅護(hù)膝，兩肩之中背負(fù)銅戟，槍桿粗如織布的機(jī)軸，鐵槍頭重六百舍客勒。有一個(gè)拿盾牌的人在他前面走。歌利亞面對(duì)著以色列的軍隊(duì)站立，呼叫說(shuō)：“你們出來(lái)擺列隊(duì)伍作什么呢？我不是非利士人嗎？你們不是掃羅的仆人嗎？可以從你們中間挑選一人，讓他下到我這里來(lái)。他若能與我戰(zhàn)斗，將我殺死，我們就作你們的仆人。我若勝了他，將他殺死，你們就作我們的仆人，服侍我們?！蹦欠抢咳擞终f(shuō)：“我今日向以色列人的軍隊(duì)罵陣。你們叫一個(gè)人出來(lái)，與我戰(zhàn)斗?！睊吡_和以色列眾人聽見非利士人這些話，都很驚惶，極其害怕。
大衛(wèi)是猶大伯利恒的以法他人耶西的兒子。耶西有八個(gè)兒子。當(dāng)掃羅在位的時(shí)候，耶西已經(jīng)老邁。耶西的三個(gè)大兒子跟隨掃羅出征。這出征的三個(gè)兒子，長(zhǎng)子名叫以利押，次子名叫亞比拿達(dá)，三子名叫沙瑪。大衛(wèi)是最小的。那三個(gè)大兒子跟隨掃羅。大衛(wèi)有時(shí)離開掃羅回伯利恒，放牧他父親的羊。那非利士人早晚都出來(lái)罵陣，如此四十日。
一日，耶西對(duì)他兒子大衛(wèi)說(shuō)：“你拿一伊法烘了的穗子和十個(gè)餅，趕快送到營(yíng)里去，交給你哥哥們。再拿這十塊奶餅，送給他們的千夫長(zhǎng)，并且問你哥哥們好，向他們要一封信來(lái)。”掃羅與大衛(wèi)的三個(gè)哥哥和以色列眾人，在以拉谷與非利士人打仗。大衛(wèi)早晨起來(lái)，將羊交托一個(gè)看守的人，照著他父親所吩咐的話，帶著食物去了。到了輜重營(yíng)，軍兵剛來(lái)到戰(zhàn)場(chǎng)，吶喊要戰(zhàn)。以色列人和非利士人，都擺列隊(duì)伍，彼此相對(duì)。大衛(wèi)把他帶來(lái)的食物，留在看守人那里，跑到戰(zhàn)場(chǎng)，向他哥哥們問安。與他們說(shuō)話的時(shí)候，那討戰(zhàn)的，就是屬迦特的非利士人歌利亞，從非利士隊(duì)伍中出來(lái)，說(shuō)從前所說(shuō)的話，大衛(wèi)都聽見了。以色列眾人看見歌利亞就逃路，極其害怕。以色列人彼此說(shuō)：“這上來(lái)的人，你看見了么？他上來(lái)，是要向以色列人罵陣。若有能殺他的，王必賞賜他大財(cái)，將自己的女兒給他為妻，同時(shí)還要免他一家納糧當(dāng)差?！贝笮l(wèi)問站在旁邊的人，說(shuō)：“有人殺這非利士人，除掉以色列人的恥辱，怎樣待他呢？這未受割禮的非利士人是誰(shuí)呢？竟敢向永生上帝的軍隊(duì)罵陣？”百姓照先前的話回答他說(shuō)，有人能殺這非利士人，必如此如此待他。
大衛(wèi)的長(zhǎng)兄以利押，聽見大衛(wèi)與他們所說(shuō)的話，就向他發(fā)怒，說(shuō)：“你來(lái)做什么呢？在曠野的那幾只羊，你交托了誰(shuí)呢？我知道你的驕傲和你心里的惡意。你來(lái)是特為要看戰(zhàn)爭(zhēng)?！贝笮l(wèi)說(shuō)：“我做了什么呢？我來(lái)豈能沒有緣故嗎？”大衛(wèi)就離開他轉(zhuǎn)向別人，照先前的話詢問。百姓仍照先前的話回答他。
有人聽見大衛(wèi)所說(shuō)的話，就告訴了掃羅。掃羅便打發(fā)人來(lái)叫他。大衛(wèi)對(duì)掃羅說(shuō)：“不必因那非利士人膽怯。你的仆人要去與那非利士人戰(zhàn)斗?！睊吡_對(duì)大衛(wèi)說(shuō)：“你不能去與那非利士人戰(zhàn)斗，因?yàn)槟隳昙o(jì)太輕，他自幼就作戰(zhàn)士?！贝笮l(wèi)對(duì)掃羅說(shuō)：“你仆人為父親放羊，有時(shí)來(lái)了獅子，有時(shí)來(lái)了熊，從羊群中叼一只羊羔去，我就追趕它，擊打它，將羊羔從它口中救出來(lái)；它起來(lái)要害我，我就揪著它的胡子，將它打死。你仆人曾打死獅子和熊。這未受割禮的非利士人向永生上帝的軍隊(duì)罵陣，也必像獅子和熊一般。”大衛(wèi)又說(shuō)：“耶和華救我脫離獅子和熊的爪，也必救我脫離這非利士人的手?！睊吡_對(duì)大衛(wèi)說(shuō)：“那你就去吧！耶和華必與你同在。”掃羅就把自己的戰(zhàn)衣給大衛(wèi)穿上，將銅盔給他戴上，又給他穿上鎧甲。大衛(wèi)把刀挎在戰(zhàn)衣外，試試能走不能走。因?yàn)樗貋?lái)沒有穿慣，就對(duì)掃羅說(shuō)： “我穿戴這些不能走。因?yàn)樗貋?lái)沒有穿慣?！庇谑敲摿恕Ｋ种心谜?，又在溪中挑選了五塊光滑石子，放在牧人帶的那種囊里。手中拿著甩石的機(jī)弦，就去迎戰(zhàn)那非利士人。
非利士人也漸漸地迎著大衛(wèi)來(lái)。拿盾牌的走在前頭。非利士人見了大衛(wèi)，就藐視他。因?yàn)樗贻p，面爭(zhēng)紅潤(rùn)，容貌俊美。非利士人對(duì)大衛(wèi)說(shuō)： “你拿杖到我這里來(lái)，我豈是狗嗎？”非利士人就指著自己的神，詛咒大衛(wèi)。非利士人又對(duì)大衛(wèi)說(shuō)： “來(lái)吧，我將你的肉給空中的飛鳥、田野的走獸吃?！贝笮l(wèi)對(duì)非利士人說(shuō)： “你來(lái)攻擊我，是靠著刀槍和銅戟。我來(lái)攻擊你，是靠著萬(wàn)軍之耶和華的名，就是你所怒罵的帶領(lǐng)以色列軍隊(duì)的上帝。今日耶和華必將你交在我手里，我必殺你，斬你的頭；又將非利士軍兵的尸首，給空中的飛鳥、地上的野獸吃。讓普天下的人都知道以色列有上帝，又讓眾人都知道耶和華使人得勝，不是用刀用槍，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的勝敗全在乎耶和華。他必將你們交在我們手里。”非利士人起身，迎著大衛(wèi)前來(lái)。大衛(wèi)急忙迎著非利士人，往戰(zhàn)場(chǎng)跑去。大衛(wèi)用手從囊中掏出一塊石子來(lái)，用機(jī)弦甩去，打中非利士人的額。石子進(jìn)入額內(nèi)，他就仆倒，面伏于地。
這樣，大衛(wèi)用機(jī)弦甩石，戰(zhàn)勝了那非利士人，打死他，大衛(wèi)手中卻沒有刀。大衛(wèi)跑去，站在非利士人身旁，將他的刀從鞘中拔出來(lái)，殺死他，割了他的頭。非利士眾人看見他們討戰(zhàn)的勇士死了，就都逃跑。以色列人和猶大人便起身，吶喊、追趕非利士人，直到迦特和以革倫的城門。被殺的非利士人，倒在沙拉音的路上，直到迦特和以革倫。以色列人追趕非利士人回來(lái)，就奪了他們的營(yíng)盤。大衛(wèi)將那非利士人的頭，拿到耶路撒冷，卻將他的軍裝放在自己的帳篷里。
掃羅看見大衛(wèi)去攻擊非利士人，就問元帥押尼珥說(shuō)：“押尼珥啊，那少年人是誰(shuí)的兒子？”押尼珥說(shuō)：“我敢在王面前起誓，我不知道?！蓖跽f(shuō)： “你可以問問那少年人是誰(shuí)的兒子?！贝笮l(wèi)打死非利士人回來(lái)，押尼珥領(lǐng)他到掃羅面前，他手中拿著非利士人的頭。掃羅問他說(shuō)： “少年人哪，你是誰(shuí)的兒子？”大衛(wèi)說(shuō)：“我是你仆人伯利恒人耶西的兒子?！?/small2>

大衛(wèi)，希伯來(lái)文原意為 “蒙愛者”。他是圣經(jīng)故事中最著名的人物，他的名字在西方家喻戶曉。大衛(wèi)相貌狡好，是標(biāo)準(zhǔn)的美男子，他的名字是 “英俊少年” 的同義語(yǔ)。他不僅英俊，而且勇武，為保護(hù)羊群，曾經(jīng)赤手空豢與銜走羊羔的獅子和熊搏斗，是一個(gè)智勇雙全、機(jī)智勇敢的人物。
在 《圣經(jīng)》記載中，大衛(wèi)是作為一代英主而彪炳史冊(cè)的。在希伯來(lái)人的歷史上，一部希伯來(lái)史，就是一部希伯來(lái)民族受苦受難的歷史，其飽經(jīng)憂患、顛沛流離之狀，舉世罕有。但希伯來(lái)人也有其繁榮興盛的統(tǒng)一時(shí)期，這就是公元前1030—公元前931年的三王時(shí)期。這一階段，希伯來(lái)民族順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢(shì)，完成了民族統(tǒng)一大業(yè)。這一時(shí)期是以掃羅被封為以色列王開始的，到所羅門時(shí)代達(dá)到以色列昌盛繁榮的頂峰，中間大衛(wèi)建立了南北統(tǒng)一的以色列 ·猶大聯(lián)合王國(guó)，這期間，大衛(wèi)承前啟后，繼往開來(lái)，內(nèi)修文治，外加武功，威震海內(nèi)，遠(yuǎn)近懾服。所羅門時(shí)代的財(cái)富，有口皆碑，但大衛(wèi)時(shí)期，希伯來(lái)王國(guó)就已 相當(dāng)強(qiáng)盛，正是大衛(wèi)，奠定了希伯來(lái)民族最強(qiáng)盛時(shí)期的基礎(chǔ)。
大衛(wèi)擊斃歌利亞的故事，是 《圣經(jīng)》故事中最為精彩的篇章之一，少年牧羊人大衛(wèi)，一舉擊斃非利士人的勇士歌利亞，初出茅廬即奠定了他在以色列歷史上的地位。掃羅為王時(shí)期，以色列人不斷受到周邊民族的進(jìn)攻和騷擾，人民無(wú)法安居樂業(yè)，連生命安全都不能得到保障，當(dāng)時(shí)，最緊迫的任務(wù)就是為了民族的生存和發(fā)展擊敗侵?jǐn)_的敵人。掃羅之所以成為以色列人的第一代王，是與他是能征慣戰(zhàn)、所向披靡的以色列英雄不無(wú)關(guān)系的。非利士人是經(jīng)常侵?jǐn)_以色列人中的一支。掃羅登上王位后，即領(lǐng)導(dǎo)以色列人與非利士人進(jìn)行了一場(chǎng)曠日持久的戰(zhàn)爭(zhēng)。大衛(wèi)擊斃歌利亞，就是這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中一個(gè)激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。
在當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)中，兩軍正式開戰(zhàn)前，往往要先由兩軍派出一名或數(shù)名勇士交戰(zhàn)，以示不以人多取勝。在他們分出勝負(fù)或全部戰(zhàn)死之后，再進(jìn)行正式的戰(zhàn)爭(zhēng)。勇士們的戰(zhàn)績(jī)往往能夠在很大程度上影響士氣，進(jìn)而影響戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程，所以雙方往往派出最優(yōu)秀的勇士臨陣?！杜f約·撒母耳記下》第2卷記載：在基遍為爭(zhēng)奪王位爆發(fā)的內(nèi)戰(zhàn)時(shí)，以色列王伊施波瑟手下的12名便雅憫人和大衛(wèi)手下的12名猶太人在進(jìn)行正式戰(zhàn)爭(zhēng)之前，先進(jìn)行了決斗，結(jié)果24名勇士全部戰(zhàn)死，無(wú)一幸存，然后兩軍才交兵，結(jié)果伊施波瑟軍隊(duì)大敗。這一次兩軍對(duì)壘，是非利士陣營(yíng)中的勇士歌利亞出來(lái)搦戰(zhàn)，本文對(duì)他的形象有非常細(xì)致的描繪：他身高六肘零一虎口，頭戴銅盔，身穿鎧甲，甲重5000舍客勒，腿上有銅護(hù)膝，兩肩之中背負(fù)銅戟，槍桿粗如織布的機(jī)軸，鐵槍頭重600舍客勒。如此一員戰(zhàn)將，真可謂全身披掛、威風(fēng)凜凜。
歌利亞罵道：“你們出來(lái)擺列隊(duì)伍作什么呢？我不是非利士人嗎？你們不是掃羅的仆人嗎？可以從你們中間挑選一人，讓他下到我這里來(lái)，他若能與我戰(zhàn)斗，將我殺死，我們就作你們的仆人。我若勝了他，將他殺死，你們就作我們的仆人，服侍我們?！笨梢哉f(shuō)，歌利亞的罵陣是戳到了以色列人的痛處的。兩軍排隊(duì)列陣是為了對(duì)陣廝殺，見了輸贏高下的，而不是為了躲避戰(zhàn)爭(zhēng)的。我是非利士人的勇士，看你們哪個(gè)以色列人能夠殺我。歌利亞提出的條件不可謂不公平，你們打贏了，我們臣服你們；我們打贏了，你們臣服我們。如此不戰(zhàn)不和，算什么作為呢？雖然歌利亞十分粗魯無(wú)禮，但以色列人極其怕他，無(wú)人敢于應(yīng)戰(zhàn)。
歌利亞天天辱罵挑戰(zhàn)，以色列人只是龜縮不出，如此過(guò)去了40天，直到大衛(wèi)出現(xiàn)時(shí)為止。大衛(wèi)的父親耶西讓大衛(wèi)去給三位在軍中效力的哥哥送飯，順便看看前線戰(zhàn)事如何。大衛(wèi)來(lái)到軍中，正遇上歌利亞罵陣，不禁大怒：“這未受割禮的非利士人是誰(shuí)呢？竟敢向永生上帝的軍隊(duì)罵陣？”有人告訴他這就是非利士人的勇士歌利亞。大衛(wèi)決心殺死這個(gè)狂妄傲慢的敵人。大衛(wèi)的長(zhǎng)兄利押深知小弟桀??不馴的脾氣，怕他去惹禍，便責(zé)備他不好好看守羊群，跑到兩軍廝殺的戰(zhàn)場(chǎng)看熱鬧。大衛(wèi)說(shuō)：“我來(lái)豈能沒有緣故嗎？。”其弦外之音是：我是來(lái)上陣殺敵的。
有人將大衛(wèi)帶到掃羅面前，大衛(wèi)自動(dòng)請(qǐng)戰(zhàn)。大衛(wèi)牧羊少年的形象使掃羅不忍讓他出戰(zhàn)，讓他去對(duì)付兇猛的歌利亞無(wú)異于羊投虎口，使這個(gè)英俊少年慘遭殺戳。但大衛(wèi)那顆驕傲的心不能忍受歌利亞對(duì)以色列人的侮辱，他還是毅然決定應(yīng)戰(zhàn)。當(dāng)然，他也并非全無(wú)準(zhǔn)備，他有一手用甩石機(jī)拋石百發(fā)百中的本領(lǐng)，為保險(xiǎn)起見，他去溪中撿了五塊光滑的石子，然后，才沉著鎮(zhèn)靜地走向決斗場(chǎng)。
歌利亞看見前來(lái)應(yīng)戰(zhàn)的大衛(wèi)原來(lái)是一個(gè)牧羊的少年，根本看不起他，難道以色列陣中無(wú)人了嗎？他看見大衛(wèi)手中的武器，將甩機(jī)石嘲笑為打狗的棍子，并說(shuō)他要拿大衛(wèi)的尸體喂給鷹鷲和野獸撕食。大衛(wèi)不管歌利亞如何嘲笑，只是鎮(zhèn)定向他走去，并且警告他，萬(wàn)能的上帝會(huì)讓他頃刻之間死于非命。
兩人的距離越來(lái)越近，兩邊陣營(yíng)中的將士鴉雀無(wú)聲。非利士人急不可待地盼望著戰(zhàn)無(wú)不勝的歌利亞將這個(gè)無(wú)知的牧羊少年一槍刺死，而以色列人都提心吊膽地為大衛(wèi)捏了一把汗?？磥?lái)，年輕俊美的牧羊少年是必死無(wú)疑了。因?yàn)樵诖酥?，從?lái)沒有人能夠戰(zhàn)勝勇士歌利亞。除非有意料不到的奇跡出現(xiàn)。奇跡果真出現(xiàn)了，兩人互相警告對(duì)方必將戰(zhàn)勝對(duì)方之后，都急于立分高下。歌利亞起身，迎著大衛(wèi)前來(lái)，而大衛(wèi)也迎著歌利亞，向戰(zhàn)場(chǎng)跑去。兩人的距離在迅速縮短，大衛(wèi)暗暗從囊中掏出一塊石子，覷個(gè)正著，用甩石機(jī)打中歌利亞的前額，歌利亞仆倒在地，大衛(wèi)上前，拔下歌利亞的刀，割下了他的頭顱。
高手相搏，勝負(fù)只在須臾之間。就這樣，只一個(gè)回合，機(jī)智勇敢的牧羊少年大衛(wèi)便戰(zhàn)勝了非利士人最勇敢的勇士歌利亞。大衛(wèi)的戰(zhàn)績(jī)使40天來(lái)籠罩在以色列人頭上的陰霾一掃而光，他們吶喊著沖上前去，將魂飛魄散的非利士人殺得尸橫遍野，并且乘勝追擊，直到迦特和以革倫的城門。得勝的以色列人在歸途中，奪了非利士人的營(yíng)盤，大衛(wèi)將歌利亞的頭顱，拿到耶路撒冷，卻將象征著勝利和榮譽(yù)的歌利亞的甲胄，掛在自己的帳幕里。
本文是圣經(jīng)故事中描寫古代戰(zhàn)爭(zhēng)的出色篇章，大衛(wèi)的機(jī)智勇敢和歌利亞的傲慢狂妄，在文中都有生動(dòng)的描寫，人物形象刻畫得栩栩如生，戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面描繪得有聲有色。兇悍驕橫、不可一世的歌利亞被以色列一個(gè)不知名的牧羊少年殺死，這似乎有些不可思議，但其中也包含著事物的必然。文章在描寫激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面時(shí)，宕開一筆，介紹了大衛(wèi)的身世經(jīng)歷，說(shuō)明了大衛(wèi)的種族、家庭情況和職業(yè)。這并非閑筆，而是讓讀者對(duì)大衛(wèi)有一清晰完整的整體印象。大衛(wèi)來(lái)到軍中，也交代得非常自然，他是給三位隨營(yíng)打仗的哥哥們送飯來(lái)的。在大衛(wèi)被帶到國(guó)王掃羅面前時(shí)，《圣經(jīng)》作者借大衛(wèi)的口，介紹了大衛(wèi)從小與羊群為伴，即使是最兇猛的獅子和熊，如果侵害大衛(wèi)放牧的羊羔，大衛(wèi)也能赤手空拳將其擊斃。對(duì)于侵害以色列人的非利士軍隊(duì)，大衛(wèi)也要使他們有和獅子和熊一樣的下場(chǎng)。大衛(wèi)還有一手拋石百發(fā)百中的絕技。然而，歌利亞畢竟是非凡的勇士，如果單憑斗力，大衛(wèi)并無(wú)必勝的把握，這一點(diǎn)從歌利亞甲胄和武器的重量上就可以看出。但大衛(wèi)的武器是甩石機(jī)，這種武器可以在不進(jìn)行身體接觸的情況下致敵人于死地。大衛(wèi)以這種武器戰(zhàn)勝歌利亞，使這場(chǎng)戰(zhàn)斗的勝負(fù)顯得合情合理，令人信服。一個(gè)從未上過(guò)戰(zhàn)場(chǎng)的牧羊少年戰(zhàn)勝了非利士人最勇敢的勇士，這是奇跡，創(chuàng)造這奇跡的，正是大衛(wèi)自己，而大衛(wèi)口口聲聲頌揚(yáng)的上帝只是鼓舞了大衛(wèi)必勝的信心。
大衛(wèi)能夠戰(zhàn)勝歌利亞的重要因素是機(jī)智。戰(zhàn)場(chǎng)上是生死相搏，大衛(wèi)并不缺乏勇敢，否則他有充足的理由躲避這場(chǎng)激烈的一對(duì)一的決戰(zhàn)。但大衛(wèi)更為可貴的是智慧，他極端仇視那些蹂躪自己家園的異族人，恨不馬上將膽敢辱罵以色列軍隊(duì)的非利士人歌利亞置于死地，但他也知道歌利亞這種勇士非力敵能取，而他的驕傲自大正可為自己利用。他精心挑選了五塊光滑的石子，作為贈(zèng)給歌利亞的禮物?？梢哉f(shuō)，大衛(wèi)對(duì)即將到來(lái)的決戰(zhàn)是有思想準(zhǔn)備和物質(zhì)準(zhǔn)備的。這是他能夠克敵制勝的基礎(chǔ)。戰(zhàn)爭(zhēng)的法則就是如此無(wú)情： 劣勢(shì)而有準(zhǔn)備的一方完全可以擊敗優(yōu)勢(shì)而麻痹大意的一方。從某種意義上說(shuō)，這場(chǎng)決戰(zhàn)在還沒有開始之前，從思想準(zhǔn)備和物質(zhì)準(zhǔn)備上，雙方就已經(jīng)分出高下了。
文章對(duì)大衛(wèi)形象的刻畫也極為精彩傳神。大衛(wèi)的語(yǔ)言非常符合他的經(jīng)歷、身分和性格，正是通過(guò)文章中大衛(wèi)的語(yǔ)言，使我們對(duì)大衛(wèi)有了更加深入的了解。而對(duì)以色列軍隊(duì)無(wú)人敢于應(yīng)戰(zhàn)的狀況，他說(shuō)：“有人殺這非利士人，除掉以色列人的恥辱，怎樣待他呢？”其堅(jiān)強(qiáng)不屈的心性，顯露無(wú)遺。從這句話里，人們已經(jīng)可以聽出，這個(gè)牧羊少年要與歌利亞大戰(zhàn)一場(chǎng)了。在臨陣時(shí)，大衛(wèi)面對(duì)歌利亞的辱罵，回答說(shuō)： “你來(lái)攻擊我，是靠刀槍和銅戟。我來(lái)攻擊你，是靠萬(wàn)軍之耶和華的名，就是你們怒罵的帶領(lǐng)以色列軍隊(duì)的上帝?！@一段話，表現(xiàn)出大衛(wèi)對(duì)歌利亞優(yōu)勢(shì)的了解，而他所依恃的，并不僅僅是耶和華上帝，而是能夠遠(yuǎn)距離克敵制勝的武器——甩石機(jī)。甩石機(jī)作為一種有殺傷力的武器，在 《圣經(jīng)》中被經(jīng)常提到： “在眾軍之中有揀選的700精兵，都是用左手的，能用機(jī)弦甩石打人，毫發(fā)不差(《士師記》第20章第16節(jié))。我國(guó)西藏地區(qū)至今牧人仍用甩石機(jī)驅(qū)趕豺狼野獸，保護(hù)羊群，同時(shí)也能作為武器使用。
文章中對(duì)大衛(wèi)牧羊者身分刻畫最為形象生動(dòng)之處是大衛(wèi)臨陣前，掃羅為嘉許其忠勇，將自己的戰(zhàn)袍、銅盔和鎧甲為他披掛，大衛(wèi)穿戴整齊后，將戰(zhàn)刀挎在戰(zhàn)袍外，看行動(dòng)是否自如。因?yàn)椴皇悄苷鲬T戰(zhàn)之士，大衛(wèi)覺得穿不慣，所以對(duì)掃羅說(shuō)：“我穿戴這些不能走，因?yàn)樗貋?lái)沒有穿慣。”于是就脫掉了。這一情節(jié)，將大衛(wèi)牧羊少年不慣征戰(zhàn)、天真無(wú)邪的心性生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來(lái)。
歌利亞的形象刻畫得也很成功。歌利亞是迦特人，站在非利士營(yíng)壘一方與以色列人戰(zhàn)斗。他是世間少見的勇士，能征慣戰(zhàn)，力大無(wú)窮。在他的挑戰(zhàn)面前，甚至有赫赫武功的掃羅和以色列眾人“都很驚惶，極其害怕”,以色列人只能高掛免戰(zhàn)牌，任其盡情辱罵。歌利亞在營(yíng)前高聲叫嚷：“我今天向以色列人的軍隊(duì)罵陣。你們叫一個(gè)人出來(lái)，與我戰(zhàn)斗。”以色列全軍上下竟然無(wú)人敢于應(yīng)戰(zhàn)。日復(fù)一日，40天過(guò)去了，這種無(wú)人應(yīng)戰(zhàn)的罵陣驕傲了歌利亞的心性，松懈了他的斗志。
終于有一天，以色列陣營(yíng)中有人出來(lái)應(yīng)戰(zhàn)了，狂妄的歌利亞見來(lái)者不過(guò)是個(gè)牧羊少年，身上又無(wú)甲胄，根本不把大衛(wèi)看在眼里，反而嘲笑以色列人讓一個(gè)孩子前來(lái)送死。他根本就沒有意識(shí)到，他的對(duì)面是一位勁敵，是他沙場(chǎng)上的克星，而最終他這顆將星隕落在這牧羊少年的手里。須臾之間，他已應(yīng)聲而倒，被割去了首級(jí)。歌利亞所長(zhǎng)的，是武力，而大衛(wèi)所長(zhǎng)的是機(jī)智，大衛(wèi)以己之長(zhǎng)，克敵之短，取得了勝利。歌利亞的自大和輕敵，招致了他的死亡。歌利亞的確孔武有力，但他只是匹夫之勇，終難成大業(yè)。而大衛(wèi)智勇雙全，成為一代梟雄。
《大衛(wèi)擊斃歌利亞》全文非常樸素，但戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面卻寫得十分精彩。文章不厭其煩地寫了許多歌利亞甲胄武器的情況，以甲胄武器的重量非凡來(lái)映襯歌利亞的英勇無(wú)敵。文章還反復(fù)演染了以色列人對(duì)歌利亞的恐懼，“以色列人看見歌利亞就逃跑，極其害怕”。在漫長(zhǎng)的40天中，國(guó)王掃羅一籌莫展，為殺死歌利亞，他宣布了三項(xiàng)極其誘人的懸賞：1.若有能殺歌利亞的，國(guó)王必賞給他一大筆財(cái)富；2.將殺死歌利亞的勇士招為女婿；3.免除殺死歌利亞勇士一家人的稅賦徭役。重賞之下必有勇夫，但這一次，全軍上下竟然無(wú)人敢挺身而出。
而所有這一切，都不過(guò)是大衛(wèi)最終擊斃歌利亞的襯托。戰(zhàn)勝兇悍強(qiáng)大的敵人，比戰(zhàn)勝怯懦弱小的敵人更能顯示勝利者的榮耀。以色列全軍沒人敢做，沒人能做的非凡功業(yè)，被一個(gè)牧羊少年做到了。而且，只用一個(gè)回合，就取得了完全的勝利。這預(yù)示著，這牧羊少年必定是一個(gè)無(wú)比非凡的人物。后來(lái)事實(shí)也果真如此，在建立統(tǒng)一的以色列·猶大聯(lián)合王國(guó)方面，誰(shuí)也不可能有大衛(wèi)那樣的文治武功。這種烘云托月的寫法使大衛(wèi)的形象光彩照人。雖然他還是衣衫襤褸，手中拿著一只甩石機(jī)的牧羊人，但這一形象已足以打動(dòng)后世無(wú)數(shù)藝術(shù)家的心靈，大衛(wèi)的形象是他們創(chuàng)作靈感的源泉。
在有關(guān)大衛(wèi)的藝術(shù)作品中，最有名的當(dāng)數(shù)意大利文藝復(fù)興初期著名雕刻家多那太羅的青銅雕像和著名的文藝復(fù)興全盛時(shí)期三杰之一的米開朗琪羅的雕塑。多那太羅的作品表現(xiàn)的是勝利之后的大衛(wèi)，他在殺死歌利亞之后，帶著勝利者喜悅而矜持的神情，一只腳踩在被砍下的歌利亞的頭顱上。大衛(wèi)那未發(fā)育成熟的少年的細(xì)長(zhǎng)身軀，和未脫盡稚氣單純清秀的面容，活脫是一個(gè)少年牧人的寫照。少年大衛(wèi)的頭上，戴著一頂用月桂葉裝飾的帽子，這是勝利者的桂冠；右手握著插入地上的歌利亞的刀，大衛(wèi)用他割下了它主人的頭；插腰的左手上則拿著一塊圓石頭，大衛(wèi)曾用它擊倒了敵人。所有這些細(xì)節(jié)，都有助于表現(xiàn)勝利者的身分，并暗示著剛才所發(fā)生過(guò)的一場(chǎng)激烈而殘忍的戰(zhàn)斗，它使人對(duì)于這個(gè)外貌姣好的少年所具有的勇敢和力量，更加驚嘆。
米開朗琪羅所雕的大衛(wèi)像完成于1501年8月至1504年4月之間。像高5.5米，為一整塊大理石雕成。米開朗琪羅創(chuàng)作這尊雕像時(shí)，意大利正處于四分五裂的狀態(tài)之中，米開朗琪羅渴望有一個(gè)英雄人物能夠像大衛(wèi)那樣，使意大利統(tǒng)一富強(qiáng)起來(lái)。宗教題材中的大衛(wèi)正好是藝術(shù)寓意中理想的英雄人物，他以這座雕像寄托他保衛(wèi)佛羅倫薩共和政體的意志，反對(duì)教皇和分裂勢(shì)力將意大利出賣給西班牙人的叛賣行徑，反對(duì)美第奇家族的復(fù)辟。藝術(shù)家生動(dòng)地表現(xiàn)了大衛(wèi)在戰(zhàn)斗前一剎那間的精神面貌，他的頭猛向左轉(zhuǎn)，雙目怒視前方，右臂下垂堅(jiān)定有力，左手扶著肩上的甩石機(jī)，準(zhǔn)備給敵人以有力的打擊。整座雕塑以解剖學(xué)為基礎(chǔ)，使人體結(jié)構(gòu)和全身的筋肉表現(xiàn)都極為合理自然，同時(shí)對(duì)大衛(wèi)的關(guān)節(jié)加以夸張，對(duì)腿部加長(zhǎng)，以顯示其高大威武的形象。大衛(wèi)的面部表情目光炯炯，雙眉緊鎖，表現(xiàn)出全神貫注準(zhǔn)備克敵的緊張情緒和堅(jiān)強(qiáng)意志，其動(dòng)態(tài)身姿與緊張貫注的情緒相吻合。如果說(shuō)多那太羅表現(xiàn)的是少年牧羊人大衛(wèi)的話，米開朗琪羅表現(xiàn)的就是一個(gè)體格雄偉健美、神態(tài)勇敢堅(jiān)強(qiáng)、體現(xiàn)著外在和內(nèi)在的全部男性美的理想化青年巨人。尤其是那被刻畫得十分完美的卷發(fā)和面容上，可以看出古代希臘雕刻藝術(shù)對(duì)藝術(shù)家的影響。這件作品成為后代藝術(shù)家學(xué)習(xí)雕塑的楷模。
大衛(wèi)殺死歌利亞的圣經(jīng)故事，被米開朗琪羅用來(lái)作為保衛(wèi)共和國(guó)的象征。他說(shuō)過(guò)，領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)當(dāng)像大衛(wèi)一樣保衛(wèi)祖國(guó)。由于此像寓意深刻，因此它的安放地點(diǎn)曾經(jīng)引起爭(zhēng)論，最后才由達(dá)·芬奇、波提切利等人組成的評(píng)議委員會(huì)決定放置在佛羅倫薩共和國(guó)政府所在地的佛基奧宮前面。安置的日期也成為佛羅倫薩國(guó)民的節(jié)日。此雕像今藏佛羅倫薩美術(shù)學(xué)院。