毛先舒

蘇臺(tái)月冷夜烏棲，飲罷吳王醉似泥。

別有深思酬不得，向君歌舞背君啼。

自從東漢初年的野史《吳越春秋》和《越絕書》記載了西施入?yún)侵乱詠?lái)，西施傳奇性的經(jīng)歷，牽動(dòng)了歷代騷人墨客的情愫，留下了許許多多吟詠西施的詩(shī)篇。有的把她作為紅顏薄命的女子來(lái)詠嘆；有的借西施感嘆人生際遇的殊異；有的把西施看作亡國(guó)美人，流露出一種女人禍水的嘆息，甚至譴責(zé)她“素面已云妖，更著花鈿飾。臉橫一寸波，浸破吳王國(guó)”(鄭遨：《詠西施》);也有為她鳴不平的，徑直指出：“家國(guó)興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施”(羅隱《西施》)?！扒按?shī)家的造詣不但是傳給后人的產(chǎn)業(yè)，而且在某種意義上也可以說(shuō)向后人挑釁”(錢鐘書語(yǔ))，是對(duì)后人的限制。難得的是，毛先舒的這首《吳宮詞》，立意不落前人窠臼，他另辟蹊徑，著意描述了西施矛盾復(fù)雜、痛苦的思想感情：她受吳王夫差的寵幸，朝朝暮暮，年年月月，不能不產(chǎn)生感情的回應(yīng)；她又肩負(fù)著“惑其心而亂其謀”(《吳越春秋》)的復(fù)國(guó)使命，忘不了勾踐的深恩、祖國(guó)的重托。作者筆下的西施，不是亡國(guó)罪人或復(fù)國(guó)英雄的簡(jiǎn)單的政治符號(hào)，不是紅顏薄命的象征。他對(duì)西施心理的剖析與刻畫，使西施更呈現(xiàn)為一個(gè)充滿感情律動(dòng)的活生生的人，使西施的形象豐滿而真實(shí)。這，正是本詩(shī)的成功之處。

蘇臺(tái)，即姑蘇臺(tái)，吳王闔閭創(chuàng)建，夫差擴(kuò)建增筑，相傳臺(tái)上有春宵宮，夫差在宮中與宮嬪徹夜飲酒作樂(lè)。殘?jiān)缕髁?，烏鴉也已經(jīng)棲宿，清冷的月光灑在寂靜的姑蘇臺(tái)上，春宵宮中夫差已爛醉如泥。歡娛已畢，夜深人靜，西施不由得想起勾踐的殊恩，感情上的矛盾產(chǎn)生無(wú)限的痛苦，她情腸百結(jié)，淚下聲咽。詩(shī)的上半聯(lián)寫的是環(huán)境、氣氛，一個(gè)“冷”字，既說(shuō)明夜已深，又給富麗的姑蘇臺(tái)抹上一層凄涼的色彩?！白硭颇唷比?，使人可以想見(jiàn)剛剛結(jié)束的那一場(chǎng)輕歌曼舞、開懷暢飲的歡樂(lè)場(chǎng)面，更襯托出眼前的清寂。這樣特定的時(shí)刻更容易勾起西施的故國(guó)之思，“向君歌舞背君啼”了。全詩(shī)一氣貫穿，無(wú)一處有西施二字，然而無(wú)處不在寫西施。

詠古以抒懷，是中國(guó)古代詩(shī)歌的傳統(tǒng)。作為創(chuàng)作主體的詩(shī)人，他們不同的經(jīng)歷、處境、感情、氣質(zhì)，決定了他們對(duì)同一歷史事件、歷史人物，往往有不同的視角、不同的衡量尺度、不同的褒貶和愛(ài)憎。本詩(shī)作者毛先舒(1620—1688)，浙江仁和(今杭州)人，明諸生，父歿后不求仕進(jìn)，致力著述，為“西泠十子”之一。他生明末亂世，不無(wú)亡國(guó)之痛；又在清初度過(guò)了大半生，自然也感受到了康熙時(shí)代的繁榮和強(qiáng)盛。他對(duì)西施矛盾心理的認(rèn)識(shí)和刻畫，也許正是自己復(fù)雜心態(tài)的反映吧！