秋興

秋興高何遠(yuǎn)，爽氣掬星河。雨晴山勢飛動(dòng)，樓外雁聲多。丹桂香凝幕府，銀燭光搖青瑣，試問夜如何？天地大無外，老子盡婆娑。寫兵機(jī)，修馬政，詠鐃歌。西風(fēng)莫添華發(fā)，壯志未消磨。眼見帝都龍虎，人似仙洲麟鳳，留我共鑾坡。把酒暫舒嘯，明月借金波。

這是頗為壯觀的一首長調(diào)。“鑾坡”即翰林院，唐德宗時(shí)移學(xué)士院于金鑾坡上，后遂以為翰林院之別稱。朱元璋政權(quán)于吳元年(1364)設(shè)翰林院，首召陶安為學(xué)士，本詞應(yīng)寫于此后不久。作者當(dāng)時(shí)深受器重，大展抱負(fù)，故能涌出此一腔豪氣。

上片落筆切題：“秋興高何遠(yuǎn)，爽氣掬星河。”先聲奪人，為全詞定了豪放的基調(diào)。以下便圍繞“秋”“夜”二字放筆繪寫：“雨晴山勢飛動(dòng)，樓外雁聲多。丹桂香凝幕府，銀燭光搖青瑣，試問夜如何？”“幕府”本指將帥行兵在外時(shí)的營帳，本處引伸為作者所處的衙署。“青瑣”,刻鏤情美的門窗。這幾句從各個(gè)角度鋪寫秋夜景色：雨后天氣晴爽，月色如洗，遙望遠(yuǎn)處的山勢，如在飛騰奔涌。樓外群雁飛空，鳴叫而過，愈顯天高地闊，動(dòng)人豪情。李白有詩曰：“長空萬里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓?！?《宣州謝朓樓餞別校書叔云》)正與此境仿佛。丹桂的撲鼻香味凝結(jié)彌漫于幕府之中，明亮的燭光搖動(dòng)門窗，令人心曠神怡。經(jīng)過如此描繪，境界已明，氣勢已足，故以下欣然放言：“天地大無外，老子盡婆娑。”“老子”,作者自呼，猶“老夫”。“婆娑”,舞貌。二句以直吐情懷作結(jié)，如此廣闊的天地，老夫我將盡情放任地起舞于其間。真正是性情豪闊，神氣飛揚(yáng)。

“寫兵機(jī)，修馬政，詠鐃歌”三句換頭，初讀似與上片寫秋景夜色為二事，細(xì)玩則可知這正是“老子盡婆娑”的展開與深化，意脈似斷實(shí)連?！皩懕鴻C(jī)”、“修馬政”,即草擬軍中文書，規(guī)劃軍隊(duì)建設(shè)?！扮t歌”,屬古樂府《鼓吹曲》,為軍樂，此泛指軍歌?！短諏W(xué)士文集》中，尚存有不少為出征將士創(chuàng)制的軍歌，“詠鐃歌”即指此。清況周頤《蕙風(fēng)詞話》曰：“換頭另意另起，筆宜挺勁。稍涉曲法，即嫌傷格?！北驹~換頭正合此語，大筆勾勒，排比有力，如異軍突起，既是上片的延伸，又足以領(lǐng)起下片?！拔黠L(fēng)莫添華發(fā)，壯志未消磨”,緊承上數(shù)句而來。生老病死固是自然規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但生活空虛、境遇窘蹙的人每覺未老先衰，而生活充實(shí)，抱負(fù)遠(yuǎn)大者則盼青春常駐，卻也是人類的普遍心理。詞人有著“寫兵機(jī)，修馬政，詠鐃歌”的諸多大事亟待要做，正值壯志凌云之時(shí)，自然希冀能駐日回景，所以他簡直要喝令秋風(fēng)，不要添我白發(fā)，使我衰老。尤其是當(dāng)他“眼見帝都龍虎，人似仙洲麟鳳，留我共鑾坡”時(shí)，豪氣愈增?！暗鄱肌奔淳┏?，此指南京?！褒埢ⅰ眲t指天子氣象，《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》:“范增說項(xiàng)羽曰：‘(劉邦)今入關(guān)，財(cái)物無所取，婦女無所幸，此其志不在小。吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也。急擊勿失?！薄跋芍搠滕P”,喻出類拔萃的英才，當(dāng)指與作者共事翰林的劉基、李善長諸人。封建時(shí)代知識(shí)分子的最高理想，莫過于輔佐帝王，治國平天下，陶安亦然。而今這理想就要實(shí)現(xiàn)，眼見得南京城已有天子氣象，又合著一班英才與自己在翰林院共謀大事，怎不令人躊躇滿志，豪氣填胸！行文至此，作者再也按捺不住那一腔激情，于是乎脫口而出：“把酒暫舒嘯，明月借金波?！薄笆鎳[”即放聲長嘯。“金波”,月光。如此收煞，氣度非凡。

在浩如煙海的古代文學(xué)作品中，對(duì)秋感懷之作不勝枚舉。也許是古代文人命途多舛的緣故，自宋玉在《九辯》中寫下“悲哉，秋之為氣也”之后，文人悲秋，也就成了通用的模式。別的不談，即拿以“秋興”為題的作品來說，晉代潘岳的《秋興賦》,正是悲秋嘆老的典型代表，“潘鬢”一辭今已成為早衰的典實(shí)。如果說潘岳為人輕浮無行，不足為訓(xùn)的話，我們還可以舉那個(gè)畢生掛念生民社稷的詩圣杜甫為例。他的《秋興》八首，雖不以個(gè)人榮辱為意，身在夔州而心懷帝闕，卻仍不免以“玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森”的肅殺景象開始，以“彩筆昔曾干氣象，白頭吟望苦低垂”的凄傷情調(diào)結(jié)束。陶安的這首詞卻一反前人程式，顯得爽氣勃發(fā)，胸襟開闊。當(dāng)然，在詩詞創(chuàng)作中，沉郁委婉和酣暢淋漓本為不同的審美格調(diào)，二者不可偏廢，我們也決無厚此薄彼之意。況且，陶安也決難與杜甫相提并論。但必須承認(rèn)，象這樣不嘆老嗟貧，不感傷凄涼的秋興之作，在古代詩詞中并不多見。它那闊大的境界、明朗的格調(diào)、進(jìn)取的態(tài)度和意氣風(fēng)發(fā)的精神，無疑是比較健康的，誦之令人振奮，如披襟當(dāng)風(fēng)，欲呼“快哉”。