偶述

皇天萬物祖，生氣本沖和。忍令古今天下，治少亂常多。血濺中原戎馬，煙起長江檣櫓，滄海沸鯨波。割據(jù)十三載，無處不干戈。問皇天，天不語，意如何？幾多佳麗都邑，煙草莽平坡。苔鎖河邊白骨，月照閨中嫠婦，赤子困沉疴。天意必有在，早聽《大風(fēng)歌》。

本詞乃述志之作，據(jù)“割據(jù)十三載，無處不干戈”云云推斷，當(dāng)作于朱元璋吳元年(1364)。元末農(nóng)民起義自至正十一年(1351)劉福通紅巾軍起事算起，到二十四年(1364)恰滿十三之?dāng)?shù)，是年，朱元璋稱吳王，立太子，建百官，征人材，政權(quán)已初具規(guī)模，故詞人有“天意必有在，早聽《大風(fēng)歌》”之豪邁樂觀語。

上闋是對元末紛紜動蕩、戰(zhàn)亂頻仍局勢的記述與感嘆。“皇天萬物祖，生氣本沖和。忍令古今天下，治少亂常多?！薄盎侍臁奔瓷咸臁！吧鷼狻敝甘谷f物生長發(fā)育之氣?！皼_和”即沖虛和平，亦即和諧之意。古代儒家哲學(xué)對和諧極為重視，認為這是合乎天意的常道。因上天有好生之德，生氣沖虛和平，故四時有序，萬物以生，此謂之自然和諧。人類乃從大自然化育而來，故應(yīng)合于自然，倫常有序，各依其位，此謂之人際和諧。二者皆和諧，最終必然體現(xiàn)為天下和諧。所以作者說皇天乃是世界萬物的祖始，其生氣本該是沖虛和平的，怎么忍心讓古今天下治世少而亂時多呢！一開始便提出這樣的疑問，當(dāng)然不是要否定天人和諧這個大前提，而是為結(jié)句的“天意必有在，早聽《大風(fēng)歌》”提供依據(jù)，形成一個首尾呼應(yīng)的詞作構(gòu)架。以下緊承“治少亂多”,具體描寫元末的動蕩局勢。“血濺中原戎馬，煙起長江檣櫓，滄海沸鯨波?！笨窗?，遼闊的中原大地，戰(zhàn)馬奔突，刀光劍影，生靈涂炭，血肉橫飛；寬廣的長江江面，戰(zhàn)艦云集，沖撞鏖戰(zhàn)，烈火升騰，濃煙飛卷。這形勢，這場面，真猶如大海沸騰起駭天巨浪(鯨魚能鼓浪揚波，故巨浪稱“鯨波”)。這幾句雖用筆不多，卻由北到南，突現(xiàn)了戰(zhàn)亂之廣，程度之烈，且形象鮮明，畫面生動。最后一句總結(jié)上片：“割據(jù)十三載，無處不干戈?！备蔀槎?，戈為戟，借指戰(zhàn)爭。即是說：十三年來，群雄紛紛占地割據(jù)，你爭我奪，古老的中華大地再也沒有寧靜之處。

下片進一步寫戰(zhàn)亂所導(dǎo)致的惡果，表達對天下重新統(tǒng)一的愿望。以“問皇天，天不語，意如何”為換頭，憤激之情可見?；侍炷悴皇且曰f民為己任而生氣和諧嗎？可天下如此紛亂又作何解？對此質(zhì)問，皇天卻默不作答，用意究竟如何？寧不為天下蒼生計！皇天若有眼，就請看一看吧：“幾多佳麗都邑，煙草莽平坡?！庇卸嗌倜利惙比A的城市，在戰(zhàn)亂中殘破毀滅，變?yōu)楹疅熞安莼\罩的一片廢墟。作者先總此一句，然后筆鋒一轉(zhuǎn)，攝下幾個頗有代表性的特寫鏡頭：“苔鎖河邊白骨，月照閨中嫠婦，赤子困沉疴?！辨藡D即寡婦，赤子即嬰兒。多少百姓于顛沛流離之中慘死荒郊野外，累累白骨拋卻河邊長滿青苔；月光覆照著多少失去丈夫的閨中少婦在幽咽悲泣；又有多少無人照料的嬰兒孩提，正被疾病折磨困擾而掙扎于死亡線上！千萬百姓是無辜的，他們不該橫遭劫難，如此慘象豈能永久持續(xù)？所以作者堅信：“天意必有在，早聽《大風(fēng)歌》?！睗h高祖劉邦平定天下后，回到故鄉(xiāng)沛地，召集故老親友縱酒歡飲。席間劉邦擊筑作歌曰：“大風(fēng)起兮云風(fēng)揚，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方？”此處借用這一典故，寫出了自己輔佐朱元璋，為天下統(tǒng)一而奮斗的信心：戰(zhàn)亂畢竟是暫時的，皇天的旨意必有顯現(xiàn)之時，一個太平盛世定會早早到來！

讀這首詞，須注意以下幾個問題：一是元末的戰(zhàn)禍乃是統(tǒng)治者的腐朽墮落、社會的黑暗混亂導(dǎo)致的，而詞中對此卻未予揭示。二是作者站在朱元璋政權(quán)的立場上來看待征戰(zhàn)各方，自然不能正確區(qū)別對待。元統(tǒng)治者對起義各方的殘酷鎮(zhèn)壓，當(dāng)然是禍亂之首，即令在各起義軍中，也不乏只圖自己稱王稱霸，不顧百姓死活，一味殺戮破壞的。但不加分別，對元統(tǒng)治者和其他起義軍都加以貶斥，也未見得可取。三是作者在詞中所表述的志向，無非是再建立起一個新的封建王朝，顯然也算不得高明。但我們不能用今人的認識水平去苛責(zé)古人，在指出上述幾方面的同時，又必須承認，戰(zhàn)亂中受害最烈的確是千千萬萬無辜的生靈，當(dāng)元末群雄在歷史舞臺上盡情表演或悲壯或滑稽的種種劇目時，無疑是以無數(shù)百姓的生命財產(chǎn)為代價的。因此，作者對當(dāng)時那種“割據(jù)十三載，無處不干戈”局勢的記述，對“苔鎖河邊白骨，月照閨中嫠婦，赤子困沉疴”慘狀的描繪，應(yīng)該說都是準確真實的，它為后人提供了一幅元末社會的形象圖畫，由此正可反觀我們民族的苦難歷程，其認識價值是不容低估的。尤堪注意者，是詞人在敘寫這些內(nèi)容時，并非采取冷眼旁觀的態(tài)度，而是始終帶著一腔激情。他同情民生疾苦，感嘆百姓不幸，希望結(jié)束生靈涂炭的現(xiàn)實而使人民得以安定休息。正是由于這種真摯情感的貫注，使作者對戰(zhàn)爭變亂的控訴、對天下統(tǒng)一的渴望具有了積極、進步的意義，以致彌補了以上提到的各種不足，今日讀來猶能感人。若就藝術(shù)性而言，作者在百余字的簡短篇幅中，大筆揮灑，高屋建瓴，將整個元末社會的動亂局勢和萬千生靈所受的種種苦難，全都囊括進去，予以形象地再現(xiàn)，的是斫輪老手。作者據(jù)以成功的藝術(shù)手段，似可歸為二種：一是不作泛泛敘述，而是將歷史事實盡量濃縮于畫面之中，這樣不僅內(nèi)涵增多，而且具體可感。如下片描繪生靈涂炭的三個畫面，一寫死者，一寫生者，一寫病者，概括力極強。而且那苔鎖白骨，月照嫠婦，病染赤子的藝術(shù)形象，極為鮮明突出，令人慘不忍睹。二是點面結(jié)合。上片以長江、中原南北二地為點，再以“割據(jù)十三載，無處不干戈”為面，便具體寫出了十幾年的動亂爭戰(zhàn)，此為由點到面。下片則先以“幾多佳麗都邑，煙草莽平坡”寫面，然后再分別用三個畫面充實之，此為由面到點。這就收到了以少總多的藝術(shù)效果。