笑一陣，哭一陣，無拘無束，無牽無掛，算我自在。但看看眼前，想想過去，忽然心血來潮，又深覺得啼笑都不是，便馬上停笑止哭，掀動(dòng)起萬丈無名的怒火來。
怒，多么難看！滿臉通紅，眉縱眼橫，摩拳擦掌，兇兇然，好比活魔王出世，自然沒有謙遜那么文雅而溫柔，那么和平而好看。
但謙遜也得有個(gè)分寸。假如你家里，今天有人來打劫，明天又有人來強(qiáng)奸，弄得食不寧，寢不安，你也文雅而溫柔地，和平而好看地，作個(gè)揖，鞠個(gè)躬，甚至叩三個(gè)響頭，“諸位好漢，小生在這廂有禮”,天下果有是理乎？我則不能！
就是我們祖宗，雖說從來是住在禮義之邦，但也并不是不“怒”。你看： “怒發(fā)沖冠”,是何等的威風(fēng)！ “叫斷灞流！ ”,又是何等的嚇人？至于“一怒而諸侯懼”,“一怒而安天下之民”,那更是深關(guān)乎天下安危，可以奉做怒的典型。所以，就是我們偶然動(dòng)點(diǎn)火，雖說不免有些難看，但究無傷大雅，而且也決不會(huì)就成為不肖之子孫。
不過怒也要怒得恰當(dāng)，不應(yīng)該無理取鬧，更不應(yīng)該口硬心虛。張老二兄弟一句話不對頭，便馬上紅起眼睛來打架，這便叫做無理取鬧； 王大娘被盜劫，嚇得躲在棉被里不敢出氣，等到強(qiáng)盜走了，卻哭哭啼啼在大門口指天劃地的罵殺千刀，這便叫做口硬心虛。
然而眼前我們貴國的張老二，王大娘之流實(shí)在太多了，嗚呼噫嘻，“一怒而安天下之民”,斯怒不出，如國家何？

(1932年12月4日《申報(bào)·自由談》)

賞析 30年代的中國是處于水深火熱之中、夾在內(nèi)憂外患之間的中國，是“日本帝國主義的軍隊(duì)強(qiáng)占了遼吉，炮轟機(jī)關(guān)，” “阻斷鐵路，追炸客車，捕禁官吏，槍斃人民”的中國，是“中國國民黨治下的連年內(nèi)戰(zhàn)，空前水災(zāi)，賣兒救窮，砍頭示眾，秘密殺戮，電刑逼供”(魯迅： 《 “友邦驚詫”論》 )的中國。在這樣的民族危急關(guān)頭，再不振起民族義憤的雄風(fēng)，中國人民就只有做任人宰割的羔羊了。所以，黎烈文在這篇短文中發(fā)出了 “斯怒不出，如國家何” 的深沉吶喊。
黎烈文對當(dāng)時(shí)復(fù)雜而危緊的情勢圍繞著“怒”字作出了他的剖析?！熬乓话恕?以后，面對日本帝國主義的野蠻侵略，全國人民義憤填膺，一致要求抵抗，而國民黨政府卻以等待國聯(lián)解決為借口，命令東北軍全部退入關(guān)內(nèi)，拱手讓出東三省，還不斷耍弄欺騙手腕。所謂“忍辱含憤，以待國聯(lián)公理之判決”就是他們消極抗日、積極反共的幌子。這種在強(qiáng)盜面前卑躬屈膝的丑態(tài)，黎烈文用“文雅而溫柔地，和平而好看地，作個(gè)揖，鞠個(gè)躬，甚至叩三個(gè)響頭，‘諸位好漢，小生在這廂有禮’”的寥寥數(shù)語，就勾畫得惟妙惟肖。引狼入室還待如上賓，這就是國民黨當(dāng)局的“怒神經(jīng)”。黎烈文憤慨地指出： “天下果有此理乎？我則不能！ ”
黎烈文在當(dāng)時(shí)是有進(jìn)步傾向的。他所主持的申報(bào)·《自由談》勇敢地發(fā)表了許多左翼作家的戰(zhàn)斗文章，功不可沒。但他畢竟是一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的學(xué)者、文人，對當(dāng)時(shí)情勢的分析有些是很錯(cuò)誤的。第五段“怒也要怒得恰當(dāng)”中所指責(zé)的“無理取鬧”的“張老二兄弟”,顯然是指當(dāng)時(shí)正經(jīng)受著蔣介石的圍剿的中國工農(nóng)紅軍。這就極其荒謬了。沒有中國共產(chǎn)黨和中國工農(nóng)紅軍的堅(jiān)持抗日主張，中國的大好河山早被帝國主義列強(qiáng)瓜分殆盡了。至于強(qiáng)盜來時(shí)“嚇得躲在棉被里不敢出氣”,強(qiáng)盜一走，“卻哭哭啼啼在大門口指天劃地的罵殺千刀”的人倒是有的。地主階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)在大敵當(dāng)前時(shí)的心態(tài)，通過寥寥數(shù)語的勾勒，也刻畫得神情畢肖。
受時(shí)代和階級(jí)的局限，對黎文中觀點(diǎn)的錯(cuò)誤我們不必過分苛求。但用幾個(gè)白描式的“短鏡頭”刻劃一類人的典型形象，借以表達(dá)某種抽象的道理，這是魯迅雜文的藝術(shù)特色，也是本文所用的一種手法，當(dāng)然這也是雜文寫作中常用的一種技巧。學(xué)寫雜文的人，可以從此文中揣摩一二。