人死以后，民間的祭禮有兩種，一是亡靈祭祀，二是祖靈祭祀。
亡靈祭祀主要集中在“齋七”階段，最隆重的一天，是在六七，且六七祭祀的供品都是由出嫁的女兒操辦，蘇南蘇北都有這種做法。胡樸安《南京采風(fēng)記》中記載：“作七：每逢七日設(shè)盛饌以祭，如有女已嫁者，必于六七日致祭。俗云：‘六七不食自家飯。’富家則延請僧道，禮懺誦經(jīng)，以求冥福?！睋P州一帶，女兒要操辦“六大碗”,燒肉、燒魚、燒雞、雞蛋、豆腐、蔬菜。祭祀時，也要“放餡口”,若死者為婦女，還要念“血盆經(jīng)”,超度。同時，還要焚燒各種“紙扎”如：房、箱、柜、庫、轎馬、船、曹判官、奈何橋等，現(xiàn)代還有電視機、電冰箱、汽車等高檔生活的紙扎品，紙扎品都是供死者在陰間享用的。
六七齋日還有一個儀式是“點主”,靈牌上“先考(妣) × × ×之主位”的“主”字，事先請別人成“王”字，在六七祭祀時，由孝子請死者的兄弟用紅筆加上一點，成為“主”字?！包c主”后，便不再戴孝。
服孝期為三年。三年后再次祭祀，孝子便將靈牌上的“主”字，由紅點改為黑點，各種孝裝都在墳前焚燒，謂之“脫孝”、 “除服”。如今，推行火葬后“六七”便可“脫孝”。家中供靈牌的已經(jīng)少見，多為供遺像，“點主”一俗也少見。
在“齋七”過程中，亡靈祭祀實際上是鬼魂祭祀。“齋七”以后，亡靈祭祀便逐漸向祖靈祭祀過渡，經(jīng)過“百日”祭祀，“忌辰”祭祀和三周年的“脫孝”祭祀，再往后的祭祀便與信仰習(xí)俗中的先祖祭祀同步，成為祖靈祭祀。
亡靈祭祀的特點是超度死者，祝禱死者順利地到達陰間，順利地轉(zhuǎn)世再生。祖靈祭祀的特點是祈求祖靈能庇護子孫，降福后代，歲時習(xí)俗中的清明、七月半、十月朝和冬至的祭祖，家族中家廟和祠堂的祭祀，都是這種特點的祖靈祭祀。