結(jié)宇窮岡曲，耦耕幽藪陰?；耐ゼ乓验e，幽岫峭且深。凄風起東谷，有渰興南岑。雖無箕畢期，膚寸自成霖。澤雉登垅雊，寒猿擁條吟。溪壑無人跡，荒楚郁蕭森。投耒循岸垂，時聞樵采音。重基可擬志，回淵可比心。養(yǎng)真尚無為，道勝貴陸沉。游思竹素園，寄辭翰墨林。

這是一首招隱詩。詩的前十四句刻畫山中自然景物。

開篇兩句總括歸隱環(huán)境：“結(jié)宇窮岡曲，耦耕幽藪陰?！薄敖Y(jié)宇”，構(gòu)筑屋舍；“耦耕”，本謂二人并耕，此泛指耕種。詩人脫離官場，回歸荒僻山野，居與食當屬首要解決的問題，故以“結(jié)宇”“耦耕”概寫開始歸隱生活?！案F岡曲”為居住之所，“幽藪(草澤之地)陰”為耕作之所；“窮”與“幽”兩個近義詞，突出強調(diào)歸隱環(huán)境的荒僻深幽，跟喧囂的城邑官場形成鮮明的對比。在空間調(diào)度上，一“岡”一“藪”，高低有致，筆法井然。三、四兩句承首句，詩人進一步渲染隱居環(huán)境的幽寂冷落?！盎耐ァ本鋫?cè)重寫荒寂，“幽岫(山穴)”句側(cè)重寫險阻，分則各得其妙，合則相輔相成。兩句十字，形容詞就使用六個，刻畫細致，充分體現(xiàn)了作者“巧構(gòu)形似之言”(鐘嶸《詩品》)的藝術工力。

“凄風”四句，筆觸稍移，描寫山中由風而雨的氣候變化。“渰”，云起貌，這里指云。山中天氣變化多端，但久居山中之人，自有其判斷氣候變化的方法，那就是注意風向與云的變化?！捌囡L起東谷，有渰興南岑”，正反映出詩人的這種敏銳的觀察力?！盎薄爱叀?，二星名。《尚書大傳》：“箕星好風，畢星好雨?！惫乓詾樵陆?jīng)于箕星之度則多風，經(jīng)于畢星之度則多雨；“箕畢期”為降大雨的征兆?！澳w寸”，本是古長度單位(古以一指寬為寸，四指為膚)，古人多用以形容初出山之微小云朵，如晉楊乂《云賦》：“始于觸石而出，膚寸而征，終于沾濡六合。”“膚寸自成霖”承“有渰”句，指南岑微云初起，點點朵朵，后漸擴散布合，以致密云蔽空，久雨不晴。四句合觀，云為軸心，以云帶雨，真切地勾勒一幅山野氣候變化圖景。

“澤雉”六句，描寫山野雉、猿生息，人煙稀少，草木繁茂的荒僻景象。前兩句用分承法，“澤雉”句承第二句的“幽藪”，“寒猿”句承首句的“窮岡”。猿居岡丘，地勢高寒，故曰“寒猿”；條，樹枝；“澤雉”，草澤里的野雞，“雊”，雉鳴。二句屬對工整，高低錯落，造成強烈的空間效果?！暗恰薄皳怼薄半g”“吟”四字，融視覺形象、聽覺形象于一爐，下字平易，而形象逼真，雉、猿自由自在生息的樣態(tài)躍然紙上。這里，詩人似乎還包蘊一層深意，即用山澤動物的自然生息之樂襯托自己擺脫官場回歸自然之樂?！俄n詩外傳》：“君不見大澤之雉乎？五步一啄，終日乃飽；羽毛澤悅，光照于日月，奮翼爭鳴，聲響于陵澤者何？彼樂志也。援置之囷倉中，常啄粱粟，不旦時而飽，然獨羽毛憔悴，志氣益下，低頭不鳴，夫食豈不善哉？彼不得其志故也?！眲游镌谧杂珊头亲杂蓛煞N環(huán)境中，尚有“樂志”和“不樂其志”的不同表現(xiàn)，作為萬物之靈的人，當更是如此?！跋譄o人跡，荒楚郁蕭森?！背嗄緟?。詩人用白描的筆法，勾勒一幅平實而淡遠的荒野圖。緊接著，在這大畫面上，出現(xiàn)詩人悠然自得的生活鏡頭：“投耒循岸垂，時聞樵采音?！薄巴恶纭本涑星懊娴摹榜罡本?；“投耒”指放下農(nóng)具休息，“岸”指澤岸(畔)，全句展示歸隱者自然悠閑的農(nóng)事生活情態(tài)?！把洞埂钡臍w耕人與“登垅雊”“擁條吟”的雉、猿互為映襯，自然和諧。“時聞”句承“溪壑無人跡，荒楚郁蕭森”兩句?！伴圆梢簟?，斫柴的聲音?！盁o人跡”乃視覺得之，“樵采音”則為聽覺得之，二句合觀，可見“無人跡”僅指憑視覺功能，看不到人跡，而非山野絕對無人；詩人聽覺所得之聲，便是樵夫所為，只是這種活動可聞而不可睹罷了。再者，“樵采”二字還與“荒楚”句有直接的勾連關系；“樵”得之于“荒楚”，“郁蕭森”的“荒楚”掩沒了樵夫的身影，因而他的存在只能通過聽覺形象來傳示了。四句合觀，在表現(xiàn)上十分嚴密，無隙可擊，可謂天衣無縫。

詩的后六句，表現(xiàn)詩人崇尚隱逸的情思。“重基可擬志，回淵可比心?！痹娙送ㄟ^一“擬”一“比”，把自然景物與人格理想加以溝通?！爸鼗?，指高山；“回淵”，指深流?！爸尽薄靶摹保摳邼嵵橹?，概指詩人自我的人生理想、人格追求。魏晉時期，以老、莊之學為骨架的玄學思潮盛行，在人與自然的關系上，魏晉人繼承道家親近自然的人生態(tài)度，標榜人與自然合一的思想，在自然景觀中廣泛領悟人生，拓展情懷?！爸鼗眱删洌憩F(xiàn)的便是通過自然領悟人生的情思趨向，正所謂“登高使人意遐，臨深使人志清?！?《文選》李善注引顧愷之語)這種清峻超脫的人格追求，既然得之于對自然的觀察和品味，那就要回歸于自然?！梆B(yǎng)真”兩句，詩人滿口道家語，明確表示對歸隱的崇尚。但是，魏晉人崇尚老、莊之學，并不完全排斥儒學。這首詩結(jié)尾兩句就透露如此信息：“游思竹素園，寄辭翰墨林?！币苍S是詩人認為老、莊“同與禽獸居，族與萬類并”(《莊子》)的主張有些過分，所以才抬出為儒學君子津津樂道的書章盛事補充之吧！《晉書》云：“協(xié)遂棄絕人事，屏居草澤，守道不兢，以屬詠自娛。”這很便于我們了解張協(xié)其人其詩，故錄之。

這首詩的主要價值表現(xiàn)在寫景上，它是晉宋之際山水詩出現(xiàn)之前，描寫自然山水最工細、生動的詩作之一。從詩史角度看，漢詩，包括樂府民歌和文人詩，很少寫景。建安詩歌，景物描寫有所增加，但所寫只是邑郊苑囿，而非深山窮澤，與后世狹義的山水詩很不相同。西晉隱逸之風大盛，在一些招隱詩中往往涉及山中景物，但多數(shù)顯得抽象籠統(tǒng)；這種情況，與那些作者雖崇尚隱逸而并未真正歸隱巖穴有關，也與其描寫技巧的低拙有關。而張協(xié)的情況就不同了，他有歸隱的實踐經(jīng)歷，對山中景物自然比其他人熟悉，所以筆下的山水形象，顯得生動、自然親切，此其一。比之同期作家，張協(xié)具有“巧構(gòu)形似之言”的藝術特長，因而能在寫景的細致精美上超越他人，此其二?？傊瑥垍f(xié)對后世山水詩藝術技巧的逐漸成熟，影響是較深的。謝靈運是山水詩鼻祖，鐘嶸評謝詩說：“雜有景陽(張協(xié))之體，故尚巧似?！庇诖艘嗫梢娖溆绊懼话摺?/p>