濕婆站在世界中心的最高山頂上。他高瞻遠(yuǎn)矚，看到世界的五大洲、四大洋，也綜觀人類的未來(lái)和往昔。他的夫人——雪山神女也是一位山嶺姑娘，是世界上最高山脈，喜馬拉雅山國(guó)王的女兒。在三位一體神中，另外兩個(gè)天神的夫人都是附足在丈夫身上組成一體，而濕婆的夫人則伴隨著丈夫，被一起尊捧為最高神靈。雪山神女雖說(shuō)是白的標(biāo)志，可是她卻被看作“黑” 的主宰，看作黑夜、世界和物質(zhì)的最高女主人。

濕婆與夫人

雪山神女是個(gè)美麗、端莊的姑娘，她愛(ài)上了在雪山修行的濕婆。經(jīng)過(guò)千年苦行，她和濕婆終成眷屬。據(jù)《往世書》記載，濕婆和妻子雪山神女相敬如賓，他們或一起嬉戲，或一起沉思，情深意篤，受到濕婆教和性力派的崇拜。雪山神女有十大化身，時(shí)母是她降魔化身的女神之一，所以習(xí)慣上將時(shí)母說(shuō)成濕婆神的夫人。
傳說(shuō)中時(shí)母有四條胳膊，標(biāo)志著世界上東南西北的四大方位，它與物質(zhì)存在的輪回理論同樣重要。時(shí)母舉起她的四條胳膊便意味著完成了一切功德和空間，那個(gè)空間無(wú)窮無(wú)盡，囊括一切。在印度的手勢(shì)語(yǔ)言中，四條胳膊始終標(biāo)志著統(tǒng)治權(quán)力。另外，四條胳膊可以組成一個(gè)十字，因此，它們象征著表示天地的十字架。
印度早在基督教產(chǎn)生之前就特別推崇時(shí)母，將她稱為 “偉大的母親”,認(rèn)為時(shí)母是世界和物質(zhì)的唯一起源，認(rèn)為時(shí)母象征著世界萬(wàn)類的歸宿和結(jié)局。片面的時(shí)母崇拜其結(jié)果便是相信唯一真切的“母性”物質(zhì)，它在18、19世紀(jì)成了為爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)而導(dǎo)致千百萬(wàn)人生死爭(zhēng)斗的辯白和借口，它使英國(guó)人自詡給印度帶來(lái)了和平和秩序，而實(shí)際上卻是為了擴(kuò)張他們的統(tǒng)治權(quán)力。
時(shí)母通常由一群婦女簇?fù)碇?，婦女們從時(shí)母那里學(xué)得法術(shù)。這群婦女如同神話和傳說(shuō)中的女妖一樣，她們和作為喜馬拉雅山女兒的時(shí)母一起生活在山嶺之中。信徒們不辭千辛萬(wàn)苦，前往荒山野嶺尋訪時(shí)母，他們希望借此獲得知識(shí)和幸福。
在很多圖畫中，時(shí)母還向上方伸出一只空手。按照印度教以及歐洲游牧民族的古代象征，空手指天標(biāo)志著請(qǐng)人們”無(wú)需害怕”的意思，這是一種力量的表示。如果人們伸出右手，那么標(biāo)志著他赤手空拳，沒(méi)有武器，標(biāo)志他肯定無(wú)意傷害對(duì)方。
有時(shí)候，時(shí)母的另一只手也是空的，指向大地。它意味著時(shí)母女神把幸福源源不斷地流向大地，流向尊捧她的弟子和信徒。