唐·韓愈²

世有伯樂³，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手⁴ ，駢死于槽櫪之間⁵，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石，食馬者不知其能千里而食也⁶。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見⁷，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也！ 策之不以其道⁸，食之不能盡其材⁹，鳴之不能通其意，執(zhí)策而臨之曰：“天下無馬?！眴韬?！ 其真無馬耶？其真不知馬也！

1韓愈《雜說》包括四篇，這是其中第四篇。2韓愈(768-824)：宇退之，唐代大文學(xué)家，唐宋古文八大家之一，有《昌黎先生集》。3伯樂：春秋時秦國的孫陽，字伯樂，以能識千里馬而著稱?！稇?zhàn)國策》及《列子》都記有伯樂相馬的故事。4(zhi )：只。奴隸人：指飼養(yǎng)及駕御馬的人。5駢(pian)：并排，此處意為連接。槽：盛飼料的器具。櫪：馬槽。6食(si)馬者：喂馬的人。7見：同“現(xiàn)”，顯現(xiàn)。8策：馬鞭。此處用作動詞，以鞭趕馬。9食(si)之：喂養(yǎng)它。

【析點】 “世有伯樂，然后有千里馬”，出語似乎本末倒置——如若沒有千里馬，伯樂何來？可是，韓愈是有道理的?！稇?zhàn)國策》上那段有關(guān)伯樂的最早的故事，寫的就是一匹千里馬直到年老也沒有被人發(fā)現(xiàn)，疲憊地拉著鹽車上山，伯樂見了，為它的遭遇痛哭。這不正是“世有伯樂然后有千里馬”的反證嗎！ 真是世無伯樂，千里馬何有！ 我國自古以千里馬喻賢才，韓愈立此議題，意在指出：人才是有的，關(guān)鍵在于發(fā)現(xiàn)和使用，不發(fā)現(xiàn)不使用就是埋沒人才、戕害人才。強調(diào)發(fā)現(xiàn)與使用人才，道理相當(dāng)深刻，頗具政治家眼光。然而，發(fā)現(xiàn)人才談何容易。作者以馬喻人，“食馬者”若“不知其能千里而食也”，則千里馬“食不飽”、“力不足”，不要說行千里，“欲與常馬等”“亦不得”。這是千里馬的悲劇。然而“食馬者”面對千里馬大呼“天下無馬”，這豈不是作為“人”的更大的悲??！ 但若從更高角度審視，較之由此導(dǎo)致的國家與事業(yè)的悲劇，“馬”與“人”則又何說！

韓愈為此說雖是在發(fā)抒他才高不遇的一腔牢騷，但卻頗能發(fā)人深思，至今能給人以啟迪。