湯右曾《登云麓峰望南岳歌》

湯右曾

我聞三神山，遠在東海東。

神山怳惚路難到，世上五岳蟠胸中。

憶臨滄溟倚日觀，九萬曾踏扶搖風。

昨醉蓬萊建羽節(jié)，陽景一翳迷高嵩。

西南萬里入羅鬼，似墮幽井窺圓穹。

東還云夢吞八九，張樂已在軒轅宮。

七十二峰青連屬，蒼梧天外云濛濛。

清湘水流環(huán)九面，南岳神鎮(zhèn)齊三公。

靈妖物怪藪藏納，丹蕤赤幕光曈昽。

峰峰低昂宛相次，獨有紫蓋爭祝融。

雷泓風穴互開闔，玉書金簡留穹窿。

岣嶁山尖蝌蚪字，人跡欲到路已窮。

使者虛亭花藥繞，山人脫骨云霞通。

似聞綠發(fā)有毛女，不少翠羽來青童。

離宮福地入縹渺，目所眺矚攀躋同。

衡陽縣前昔騁望， 壓陣蹇嵼云排空。仙人咫尺俗緣誤，況今百病中交訌。

升高視遠腰腳軟，左右扶掖如衰翁。

道人鐵瓦緬遺構(gòu)， 拜岳之石高巃嵸。

九嶷清猿怨遙夜，洞庭落日浮孤蓬。

漢女幽蘭冉冉翠，楚妃淚竹斑斑紅。

振衣周覽窮上下，忽與意思爭清雄。

人間擾擾等蠛蠓，慎勿變化隨沙蟲。

君不見回雁峰來八百里，揮手欲駕冥飛鴻！

作者湯右曾，字西崖，浙江仁和 (今杭州) 人。自康熙戊辰(1688) 進士之后，累官吏部侍郎兼掌院學上，以文學淵博見重于帝室。其人秉性耿直，每陳諫章，條議井然。且工詩詞，與秀水朱彝尊 (竹垞)并為浙派領(lǐng)袖。著有《懷清堂集》行世。

這首《登云麓峰望南岳歌》落筆不凡，氣勢磅礴； 胸有丘壑，眼無俗塵。通體流暢，引人入勝。全詩起于由遠及近，從虛到實； 歸于由近及遠，從實到虛。如天馬行空，云龍飛駕。出神入化，換骨脫胎。非大家手筆不能臻此！

云麓峰位于湖南長沙湘江西岸，即岳麓山，為南岳七十二峰之尾峰。作者登上云麓峰，即聯(lián)想到古代傳說東海中之三神山 (蓬萊、方丈、瀛洲) 為神仙所居之處，是路所難到者； 而世上五岳是天下名山，聚集在人們胸中。此處筆鋒一轉(zhuǎn)，觸及本題。但吐而又含，并不立即直書眼前景物，卻先放開視野，憶及滄海觀日和 《莊子·逍遙游》：“摶扶搖而上者九萬里”，表示如天使一般，飛舉欲仙，在云翳迷茫中，恍惚登上蓬萊山峰，遙對西南萬里的羅剎鬼方，似乎墮入幽井，只能看到圓形的天宇，大有鞭長莫及之慨?；剡^頭來，想到湘鄂之間的云夢澤，故借司馬相如《子虛賦》中“吞若云夢者八九于胸中”句以抒胸臆。當其寫到云麓峰上的云麓宮時，便借 《莊子·天運》：“黃帝張樂于洞庭之野”化其意而用之。至此，方直接圍繞南岳，道出七十二峰青翠連綿以及湘桂交界的蒼梧。繼之以“清湘水流環(huán)九面 (北魏酈道元《水經(jīng)注》：“衡山東南二面，臨映湘川，自長沙至此，江湘七百里，中有九向九背，故漁者歌曰：‘帆隨湘轉(zhuǎn)，望衡九面’?！?，南岳神鎮(zhèn)齊三公”(《禮記·王制》：“天子祭天下名山，五岳視三公?！卑矗?周以太師、太傅、太保為三公； 西漢以大司馬、大司徒、大司空為三公； 東漢以太尉、司徒、司空為三公。)。作者用“清湘”與“南岳”排比，并稱之為“神鎮(zhèn)” (山之大者為“鎮(zhèn)”，“神”指岳神)，以形容南岳之大、之尊，意在突出主題。連下數(shù)句極言南岳蘊藏之富、之奇、之高，以“峰峰低昂宛相次，獨有紫蓋爭祝融”描繪七十二峰主次分明，形象畢備。當水盡，無以為繼； 但其不露痕跡，著筆輕快，使用移花接木手段，以“使者虛亭花藥繞”一句，把斷線風箏巧妙地銜接起來，并借此興嘆其時已不行祭岳之禮，故舊時祭岳使者休息之亭已成虛設(shè)，但見花藥環(huán)繞而已。運用蜻蜓點水，含而不吐的手法，急轉(zhuǎn)直下，綴以“山人脫骨云霞通”句，托言成仙之事，由實轉(zhuǎn)虛，虛中夾實，抒發(fā)作者感慨?！跋扇隋氤咚拙壵`，況今百病中交訌”句，似懷出世之思?！吧咭曔h腰腳軟，左右扶掖如衰翁?！迸季渲幸粋€“如”字，道出了此詩的寫作時間，作者還未進入衰年 (具體寫作時間，本文不擬加以考證)。詩的結(jié)尾，概括了帝業(yè)興衰，人事代謝，時世滄桑，難于逆料，流露了作者的矛盾心情。他借舜帝南巡死于九嶷，想見遙夜凄清的猿啼聲，感到自己猶如“洞庭落日浮孤蓬”，飄泊無定； 以及漢女幽蘭，楚妃淚竹等等幽怨凄涼的情景，興嘆不已！ 益覺“人間擾擾等蠛蠓”，從而引出《抱樸子》載：“周穆王南征，一軍盡化，君子為猿為鶴，小人為蟲為沙”的故事作為警告，“慎勿變化隨沙蟲”。全詩至此已陷入低沉境地、不忍卒讀！ 而詩筆倏忽從空而下，創(chuàng)造了一個豁然開朗，超脫塵俗的境界，使哀而不及于傷，竟以“君不見回雁峰來八百里 (相傳南岳以祝融峰為中心，以衡陽回雁峰為首，以長沙岳麓峰為足，其間七十二峰，方圓八百里)，揮手欲駕冥飛鴻”二句，懸崖勒馬，驟然收束，使人讀之回腸蕩氣，余味無窮！