伊秉綬

褚、虞蘊藉足風姿，歐、柳開張骨相奇。

本是一原分兩派，伯施親見永禪師。

伊秉綬(1754—1815)，清書法家。字組似，號墨卿、默庵，福建寧化人。官至揚州知府。工書，尤擅隸書， 勁健沉著，長于布白。正、行書取法顏真卿、李東陽。兼能畫山水、梅竹。著有《留春草堂集》。

《雜題法帖和王鐵夫》為組詩，本詩為其中之一，評論唐代四位大書法家并重點詠贊了虞世南的《夫子廟堂碑》。王鐵夫，即王芑孫(1755—1817)。字念豐，號惕甫、鐵夫，長洲(今江蘇吳縣)人。乾隆舉人，官華亭教諭。亦工書。有《碑版廣例》、 《淵雅堂集》、 《楞伽山房集》等。

虞世南(558—638)，初唐書法家。字伯施， 越州余姚(今屬浙江)人。官至秘書監(jiān)，封永興縣子，人稱虞秘監(jiān)、虞永興。能文辭，工書法，和歐陽詢、褚遂良、薛稷并稱為唐初四大書家。編有《北堂書鈔》一百六十卷。據《舊唐書》本傳載，唐太宗曾贊賞虞世南有五絕，一為德行，二為忠直，三為博學，四為文辭，五為書翰。

《夫子廟堂碑》，即《孔子廟堂碑》，正書，虞世南撰文并書，記述唐武德九年(626)封孔丘二十三世后裔孔德倫為褒圣侯及修葺孔廟等事。 書法俊朗圓腴，外柔內剛，為初唐碑刻中的杰作，亦為歷代金石學家和書法家一致公認的虞書妙品。貞觀四年(630)碑成，進墨本，唐太宗特賜以王羲之所佩“右將軍會稽內史”黃銀印一顆。孫承澤《庚子銷夏記》說，當時車馬填集碑下，捶拓無虛日，故碑不久而壞。 張丑《清河書畫舫》也引宋黃庭堅詩說： “孔廟虞書貞觀刻，千兩黃金那購得。”可見原刻拓本在北宋已不多見，宋人榮咨道竟以三百萬錢購得唐拓本。關于此碑及其原拓的貴重，歷來傳為佳話。目前精品古拓較罕見，后人翻刻本大抵失真。

“褚、虞蘊藉足風姿”。伊秉綬把虞世南和褚遂良歸為一派。褚遂良(596—658或659)，唐大臣，書法家。字登善，錢塘(今浙江杭州)人。太宗時官至諫議大夫、中書令，并受遺詔輔政。高宗即位，任吏部尚書等職，封河南郡公，人稱褚河南。碑刻有《伊闕佛龕碑》、 《孟法師碑》、 《雁塔圣教序》等。褚遂良和虞世南的書法風格，有其共同的特征，即含蓄蘊藉，風姿翩翩之美。褚遂良的書法風格，中年時期如《伊闕佛龕碑》，方整寬博，勁挺平穩(wěn)，但晚年正書頗多變化，風格清遠蕭散，豐艷流暢，溫雅和潤，窈窕合度， 《雁塔圣教序》是這一風格的代表。張懷瓘《書斷》認為，晚年的褚書“若瑤臺青瑣，窅映春林，美人嬋娟，似不任乎羅綺”，就著眼于其婀娜多姿之美。褚遂良此體一出，初唐書壇就出現(xiàn)了褚書熱，盛極一時。而虞世南的藝術風格也與褚書相接近，其字體馨逸，舉止安和，氣秀色潤，圓融遒美，不論是正書《夫子廟堂碑》還是行書《汝南公主墓銘》，都體現(xiàn)出這種含蓄秀美、外柔內剛的特色。因此對于虞、褚兩家，用“蘊藉足風姿”來概括是非常恰當的。

“歐柳開張骨相奇”。歐，即歐陽詢(557—641)，初唐書法家。 字信本，潭州臨湘(今湖南長沙)人。官至太子率更令，弘文館學士，封渤?？h男，人稱歐陽率更。編有《藝文類聚》一百卷。碑刻有正書《九成宮醴泉銘》、 《化度寺碑》等，風格勁險刻厲，于平正中見險絕， 自成面目，人稱“歐體”或“率更體”，影響遠及高麗。其結體用筆的特點，是體勢開張，骨力險挺，張懷瓘《書斷》評為“森森焉若武庫矛戟”。這是截然不同于陰柔之美的陽剛之美。柳即柳公權，較晚出，中唐書法家，詳見趙巖《題唐柳誠懸楷書〈度人徑〉真跡》一詩賞析。從風格上看，柳體結構勁緊，筆畫伸展，骨力遒勁，風神瘦硬， 《岑宗旦書評》喻其書“如轅門列兵，森然環(huán)衛(wèi)”。因此，說“歐柳開張骨相奇”，可謂探得歐、柳二體共同之美。

虞、褚、歐、柳四位書家，從其藝術淵源上說，都是從晉王羲之來的。據史傳、書論所載，虞世南“得右軍之美韻”(李煜語);褚遂良“甚得王逸少體” (魏徵語) ;歐陽詢“初效王羲之書，后險勁過之” (《新唐書》本傳);柳公權“初學王書，遍閱近代筆法，體勢勁媚，自成一家” (《舊唐書》本傳)。再從相互關系或書學傳授上看，解縉《春雨雜述》說，虞世南傳歐陽詢，歐陽詢傳褚遂良，褚遂良傳薛稷，是為貞觀四家。至于柳公權，米芾也指出“柳出于歐”?？梢娝麄兌际且幻}相承，在源頭上是師承右軍的。但是， “本是一原(源)分兩派”，四家形成了唐代書壇上雙峰對峙，兩水分流的局面，這是唐代書學繁榮的一大標志。

那么，這兩派究竟誰優(yōu)誰劣呢？認為不分軒輊的固然大有人在，但根據傳統(tǒng)的倫理美學觀點而推崇虞世南的也不乏其人。在唐代，張懷瓘《書斷》就對歐陽詢和虞世南作過如下比較：

歐之與虞，可謂智均力敵……論其成體，則虞所不逮。歐若猛將深入，時或不利；虞若行人妙選，罕有失辭。虞則內含剛柔，歐則外露筋骨，君子藏器，以虞為優(yōu)。

這是從當時社會倫理道德標準來評書的，認為君子貴在溫和內含，藏而不露，而虞書恰恰有外柔內剛，含蓄蘊藉的君子之美，不像歐、柳二體鋒芒畢露，骨相奇突。

張懷瓘的評論，對后世影響很大，甚至影響了伊秉綬。不過，伊秉綬是從得右軍書體之多少來立論的，表述也不像張懷瓘那樣暴露無遺，而是以含蓄的方式表達： “伯施親見永禪師”。虞世南是見過智永的。智永是陳、隋間書法家， 名法極，俗姓王氏，系王羲之七世孫，山陰(今浙江紹興)永欣寺僧，人稱永禪師。他繼承祖法，專范右軍，為隋、唐間學書者所宗。虞世南更多時間生活在陳、隋間，入唐時年已花甲，和智永基本上是同時代的。 《舊唐書》本傳說：世南“同郡沙門智永，善王羲之書，世南師焉，妙得其體，由是聲名籍甚”。伊秉綬詩是說，虞世南親承智永傳授，而言外之意是說，虞世南通過智永脈承王羲之傳統(tǒng)，因而在四家之中書藝尤為特出，其代表作《夫子廟堂碑》就更不用說了。