湯顯祖《【詩(shī)】·雁山迷路》

【原文】

借問(wèn)采茶女，煙霞路幾重。屏山遮不斷，前面剪刀峰。

【鑒賞】

萬(wàn)歷二十五年(1597)，湯顯祖在遂昌知縣任上去往溫州，順道游覽了雁蕩山，寫(xiě)下了一系列紀(jì)游詩(shī)，此詩(shī)便是其中之一。

詩(shī)句明白如話。如題目所示，詩(shī)人在雁蕩山中迷了路，向一名采茶女詢問(wèn)，前面煙霞繚繞，他要去的地方究竟還有多遠(yuǎn)？采茶女回答：“山雖多，遮不住道路，轉(zhuǎn)過(guò)前面剪刀峰就是了。”

“剪刀”只是山峰的名字，本無(wú)甚深意，但在詩(shī)人的筆下卻被賦予了動(dòng)態(tài)感，似乎能剪斷重重屏山，破除迷障。此詩(shī)樸質(zhì)而富含理趣。人生的目標(biāo)總是遠(yuǎn)路遙途之后，煙籠霞繞之中，一不小心就會(huì)迷失，然而只要心志堅(jiān)定，自有機(jī)緣能夠“剪”斷重重遮蔽，終歸大道。

此詩(shī)第二句似從杜甫“煙霞嶂幾重”(《謁真諦寺禪師》)一句化出，然而意義自別，并無(wú)杜詩(shī)“煙霞”出世之意。歷來(lái)旨在摹山狀水之詩(shī)多用“煙云”，如“山水丹青雜，煙云紫翠浮”(陳子昂《江上暫別蕭四劉三旋欣接遇》)、“煙云無(wú)遠(yuǎn)近，皆傍林嶺生”(元結(jié)《登白云亭》)、“高高此山頂，四望唯煙云”(白居易《登商山最高頂》)等等；用“煙霞”則多有想象出世之意，或者林泉?dú)w隱，或者佛道仙幻，如“惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞”(李白《夢(mèng)游天姥吟留別》)、“曉服云英漱井華，寥然身若在煙霞”(白居易《早服云母散》)、“無(wú)多珪組累，終不負(fù)煙霞”(杜牧《題白蘋(píng)洲》)、“蓬島煙霞閬苑鐘，三官箋奏附金龍”(李商隱《鄭州獻(xiàn)從叔舍人衰》)等等。然而湯顯祖此詩(shī)用“煙霞”不用“煙云”，卻全然是一片入世之心。詩(shī)人此時(shí)的興趣不在出世，“煙霞”只渲染了他心中目的地的美好，即使重重阻隔，他依然心志堅(jiān)定，向著既定的目標(biāo)而去。作于同時(shí)的《雁山大龍湫》詩(shī)“坐看青華水，長(zhǎng)飛白玉煙。洞簫吹不去，風(fēng)雨落晴天”可為此詩(shī)之旁證。詩(shī)人將龍湫比作龍，然而這條龍并未隨蕭史的洞簫聲而去，反是留在人間，興風(fēng)布雨，“長(zhǎng)飛白玉煙”。蘇軾詞云“歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”(《定風(fēng)波》)，詩(shī)人卻是不求歸去，“風(fēng)雨落晴天”，即是風(fēng)雨即是晴。此種意趣和蘇軾看似相反，卻是殊途同歸，同表達(dá)了心志之安穩(wěn)與信念之堅(jiān)定。湯顯祖氣質(zhì)深粹，個(gè)性強(qiáng)韌，無(wú)論貧賤坎坷、名利誘惑或者失志悵惘，都不能令其改變初衷，少年時(shí)寧愿失志考場(chǎng)而不愿阿附權(quán)貴，仕途中屢逢坎坷亦不改其清梗。真可禪師是他好友，數(shù)十年苦心孤詣?dòng)绕涑鍪?，終未見(jiàn)效。與其說(shuō)是湯顯祖溺于“情”，不如說(shuō)他心志堅(jiān)定，持身不移。性情發(fā)為詩(shī)，詩(shī)人的性格氣質(zhì)在不經(jīng)意的小詩(shī)之中亦自然而然體現(xiàn)出來(lái)。