洪適《滿江紅》洪 適

洪 適

春色匆匆，三分過(guò)、二分光景。吾老矣，坡輪西下^①，可堪弄影。曲水流觴時(shí)節(jié)好，茂林修竹池臺(tái)永。望前村、綠柳蔭茅檐，云封嶺。蜂蝶鬧，煙花整。百年夢(mèng)，如俄頃^②。這回頭陳?ài)E，漫勞深省。吹竹彈絲誰(shuí)不愛(ài)，焚琴煮鶴人何肯^③。盡三觥^④、歌罷酒來(lái)時(shí)，風(fēng)吹醒。

注釋 ①坡輪：夕陽(yáng)。②俄頃：形容迅速。③焚琴煮鶴：也叫“燒琴煮鶴”，把琴當(dāng)柴燒，把鶴煮了吃，比喻糟蹋美好的事物。胡仔《苕溪漁隱叢話》引《西清詩(shī)話》：“義山《雜纂》，品目數(shù)十，蓋以文滑稽者。其一曰殺風(fēng)景，謂清泉濯足，花上曬裈，背山起樓，燒琴煮鶴?！雹荟?gōng)：獸角做的酒器，后泛指酒杯。

訪隱圖 【明】 居節(jié) 日本私人藏

鑒賞 洪適晚年閑居盤(pán)洲十六年，這首詞即是此間所作。全詞清新明媚，充滿了田園風(fēng)情，但始終有濃濃的愁思在其中。

開(kāi)篇即是春逝的圖景?！按荷掖遥诌^(guò)、二分光景”二句并不是作者的首創(chuàng)，蘇軾《水龍吟》就有：“春色三分，二分塵土，一分流水?！比~清臣《賀圣朝》：“莫匆匆歸去。三分春色二分愁，更一分風(fēng)雨?！贝荷腥?，卻已過(guò)了二分光景，剩余的一分呢？ 僅余殘紅而已，又是一個(gè)凋零的時(shí)節(jié)，又是一個(gè)破碎的春。“吾老矣”是作者的感嘆，春之將逝，人之遲暮，只有面對(duì)夕陽(yáng)，細(xì)看剪影一抹。北宋張先有“云破月來(lái)花弄影”之句，而此處金色的余暉籠罩著詞人，“可堪弄影”似乎也別具風(fēng)情，但已是風(fēng)燭殘年，哪還有此種興致呢？ “可堪”猶言“哪堪”。

“曲水”兩句出自東晉王羲之《蘭亭集序》：“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情?！彼^“曲水流觴”，即選擇一風(fēng)雅靜謐之所，文人墨客列次坐于潺潺的流波邊，各自盛滿酒杯，并使其順流而下，酒杯止于某人面前即取而飲之。魏晉時(shí)，文人雅士喜尚古風(fēng)，常飲酒賦詩(shī)，寓情山水，清談老莊，游心翰墨，“曲水流觴”自然是不可或缺之舉。最著名的一次就是《蘭亭集序》中的那次聚會(huì)?！傲饔x曲水無(wú)多日，更作新詩(shī)繼永和”(蘇軾《和王勝之》)，可知這一習(xí)俗已是文人高雅逸潔氣質(zhì)的象征，這也是作者援引這個(gè)典故的目的所在。有曲水流觴，有茂林修竹，將盤(pán)洲裝扮成清新靜怡的居所，盤(pán)洲先生的高士形象不語(yǔ)自現(xiàn)。

“望前村、綠柳蔭茅檐，云封嶺”又增添了幾分田園風(fēng)情，拉近了與讀者的距離，這里并不是不食人間煙火、與世隔絕之地，而是具有農(nóng)家恬韻之所，山、水、云、竹、柳、茅屋……巧妙結(jié)合，構(gòu)筑成一派自然意趣，絲毫不亞于五柳先生的東籬、南山之樂(lè)?！胺涞[”又給畫(huà)面帶來(lái)了幾分生機(jī)和靈動(dòng)，“煙花整”也平添了一絲馥郁氣息，雖是春色匆匆，尚有煙花弄情。

“百年夢(mèng)，如俄頃”二句作者筆鋒陡轉(zhuǎn)，將思緒拉回了現(xiàn)實(shí)中。作者經(jīng)歷了宦海沉浮，洞察了官場(chǎng)險(xiǎn)惡，最后選擇了歸隱盤(pán)洲，一“夢(mèng)”字便將人生的虛幻、縹緲全然透露，這一夢(mèng)太過(guò)匆匆，瞬間就煙消云滅，所有的抱負(fù)好似一枕黃粱終成空，這一切都令作者黯自神傷。而大宋王朝呢，不也似楊花春夢(mèng)？所有的繁華艷麗，所有的富饒?zhí)?，都在靖康之變的踐踏中消逝無(wú)蹤，輝煌的帝王大廈瞬間崩塌，帶給世人太多的傷痛。撫今追昔，作者惋惜不已，“這回頭陳?ài)E，漫勞深省”便是作者的無(wú)奈感喟。

“焚琴煮鶴”原是李商隱之語(yǔ)，后為宋人常用，如無(wú)名氏《沁園春《壽長(zhǎng)齋友人》“煮鶴炮龍烙鳳麟”，蘇軾“破匣哀嗚出素虬，倦看鶂鶂聽(tīng)呦呦。明朝只恐兼烹鶴，此去還須卻佩?！?《喬將行烹鵝鹿出刀劍以飲客以詩(shī)戲之》)，邵雍撰《古琴吟》“長(zhǎng)隨書(shū)與棋，貧亦久藏之。碧玉琢為軫，黃金拍作徽。典多因待客，彈少為求知。近日僮奴惡，須防煮鶴時(shí)”。作者貌似在表示對(duì)音樂(lè)、仙鶴等高雅之物的自覺(jué)認(rèn)同，但是“誰(shuí)不愛(ài)”“人何肯”便將作者的語(yǔ)氣展現(xiàn)殆盡，言外之意就是宋朝統(tǒng)治者過(guò)于沉溺于此，暗含諷刺，流露出作者對(duì)當(dāng)局的斥責(zé)?！蹲髠鳌堕h公二年》：“狄人伐魏，衛(wèi)懿公好鶴，鶴有乘軒者。將戰(zhàn)，國(guó)人受甲者皆曰：‘使鶴，鶴實(shí)有祿位，余焉能戰(zhàn)？’”蘇軾《雜書(shū)琴事》寫(xiě)道：“衛(wèi)懿公好鶴，以亡其國(guó)。房次律好琴，得罪至死。乃知燒煮之士，亦自有理。”明人董紀(jì)的《煮鶴》詩(shī)：“山人偶劈琴，寂寞九皋音。借問(wèn)纏腰想，何如食肉心。青田真易寫(xiě)，赤壁夢(mèng)難尋?？忠u乘軒弊，防微意亦深?！逼鋵?shí)宋朝帝王不一定最好此物，作者只是以此比擬，宋徽宗崇奉道教，自稱(chēng)道君皇帝，他窮奢極侈困竭民力，其愚昧無(wú)度和衛(wèi)懿公似乎也沒(méi)有多大區(qū)別，所以亡國(guó)是必然。

“盡三觥、歌罷酒來(lái)時(shí)，風(fēng)吹醒”是作者采取的解脫方式，借酒消愁，以歌酒來(lái)緩解內(nèi)心的疲憊痛楚，但是風(fēng)又“吹醒”，忘卻，終歸不能。全詞在深沉迂回中收筆。

這首詞語(yǔ)言直朗，格調(diào)清剛，主要采用了對(duì)比手法，上闋明麗可感，下闋悲涼凄切，以宏闊的手筆展現(xiàn)了一己之愁和家國(guó)之憂，其中有對(duì)山河淪陷的思索，警惕著世人的心。作者雖身在鄉(xiāng)野，但愛(ài)國(guó)之心絲毫未泯滅。(張雅莉)

鏈接 酷嗜金石的洪適(kuò)及《隸釋》和《隸續(xù)》。洪適是南宋時(shí)期著名的學(xué)者，他酷嗜金石碑刻，盡數(shù)十年之力大量搜集整理，編寫(xiě)了一系列考釋研究漢隸的著作，其所著《隸釋》《隸續(xù)》是僅存世的兩種。相較于以前僅僅著錄金石目錄和跋語(yǔ)的金石著作，洪適在這兩部著作中完整地集錄石刻上的文字，他將漢碑上的隸書(shū)改用楷書(shū)釋定寫(xiě)出，至于碑文中的異體字則照原樣摹寫(xiě)；在錄文之后，洪適還附有相關(guān)的考釋文字，其中既有對(duì)石刻中涉及的歷史史實(shí)、人物的考證，還有對(duì)石刻形制、收藏處所、漢隸文字釋讀等內(nèi)容。這兩部金石著作內(nèi)容豐富，考核精審，《四庫(kù)全書(shū)總目提要》稱(chēng)贊曰：“自有碑刻以來(lái)，推是書(shū)為最精博?！焙檫m的《隸釋》《隸續(xù)》為后代石刻的著錄開(kāi)創(chuàng)了集錄碑文的傳統(tǒng)，具有極強(qiáng)的示范性，自此以后，尤其是明清時(shí)代的金石著錄多依照洪適這兩部書(shū)的體例。