李賀

老兔寒蟾泣天色， 云樓半開(kāi)壁斜白。

玉輪軋露濕團(tuán)光， 鸞珮相逢桂香陌。

黃塵清水三山下， 更變千年如走馬。

遙望齊州九點(diǎn)煙， 一泓海水杯中瀉。

李賀作詩(shī)，常常出現(xiàn)超現(xiàn)實(shí)的奇特的想象；他也慣會(huì)選用光怪陸離的藝術(shù)形象，使讀者的想象處于最活躍的狀態(tài)，因此朦朧的色彩是十分濃厚的。這首《夢(mèng)天》詩(shī)，就屬于這一類的佳品。

詩(shī)的前四句寫(xiě)從人間飛向月宮?！袄贤煤浮?，是“月”的代稱。古代神話里說(shuō)，月亮里有兔子和蟾蜍(癩蛤蟆)，故古詩(shī)中用作代“月”，可謂屢見(jiàn)不鮮?！捌焐?，呈現(xiàn)了夜色迷濛的景象。這陰沉沉、冷幽幽的狀貌，似乎月在哭泣?！霸茦恰保冈轮械臉情w。月亮從云層中穿出，半隱半現(xiàn)出高聳的樓閣，而月光斜射在樓壁上，放射著一縷清輝。這就把云霧繚繞的廣寒宮之迷離詭幻的樣子，推到了讀者的眼前。詩(shī)人想象的羽翼飛進(jìn)了月宮，在丹桂飄散著芳香的路上，他與駕玉輪車(chē)、帶鸞珮的仙女相逢了。詩(shī)人在夢(mèng)中飛天，神游仙境，實(shí)際上是浪漫主義中夾有現(xiàn)實(shí)意識(shí)，注入了不是一種或幾種思想就能抽象得盡的豐富內(nèi)涵。

詩(shī)的后四句寫(xiě)從月宮俯視人間。“黃塵清水”，與“滄海桑田”的意思相近。“三山”，古代傳說(shuō)，海上有蓬萊、方丈、瀛州三座仙山。詩(shī)人置身月宮，俯覽人世，感到千年之變，速如奔馬。姚文燮指出，《夢(mèng)天》的主旨是：“可托夢(mèng)以詭世也。蓬萊仙境，尚憂陵陸，何況塵土，不滄桑乎？”這是說(shuō)，神仙世界尚且會(huì)迅速變革，人世間又何嘗不是如此呢！ 末二句中的“齊州”，指中國(guó)。“九點(diǎn)煙”，傳說(shuō)中國(guó)古代分為九州， 從天上往地下看，九州渺小得有如九點(diǎn)“煙塵”?！耙汇?，一汪水。遼闊的九州猶如幾點(diǎn)煙塵，汪洋的大海只象一汪水潭。這是形容在杯水之微中存在著幻變。

這首詩(shī)的朦朧就在于想象出了在現(xiàn)實(shí)生活中不可能出現(xiàn)的事物，亦即逼真地虛構(gòu)出了非現(xiàn)實(shí)的事物，創(chuàng)造了新的藝術(shù)形象，具有著作用于讀者聯(lián)想的意蘊(yùn)，而其意蘊(yùn)要去細(xì)細(xì)領(lǐng)略才能理解。歌德有句名言：“古人的最高原則是意蘊(yùn)，而成功的藝術(shù)處理的最高成就是美?！崩钯R在詩(shī)中借著夢(mèng)天來(lái)作他潛意識(shí)的象征性描寫(xiě)，并于想象的云空憑翼馭風(fēng)，組合了好象窅渺莫測(cè)，但卻有端倪可尋的意象，從而使詩(shī)的空間出現(xiàn)了一個(gè)意蘊(yùn)富足，外延開(kāi)闊的信息場(chǎng)。李賀生活在唐代安史之亂以后，當(dāng)時(shí)藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官專權(quán)，政治黑暗。有著政治抱負(fù)的這位年輕的詩(shī)人深懷憂憤，常在詩(shī)中反映人民疾苦與要求國(guó)家統(tǒng)一的思想?！秹?mèng)天》中分明有著詩(shī)人無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的凌云壯志和無(wú)法排遣自己的理想與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生了矛盾的苦悶的感情寄托。例如，月亮似在哭泣，不就有著借月悲憫人世的寓意嗎？他以強(qiáng)烈的浮想，雕縷幻境，不就是企圖得到心靈的慰安嗎？ 而在形象畫(huà)面的朦朧性上從幻想世界走向現(xiàn)實(shí)世界，不就表現(xiàn)了他主張“天”，在變化，人亦要制天的意愿的執(zhí)著嗎？——這說(shuō)明他具有著關(guān)于宇宙不停變化、事物大小相對(duì)的樸素辯證法的思想。

李賀的情調(diào)偏于抑郁愁苦，因此藝術(shù)幻想飽和著哀激孤憤的感情，從《夢(mèng)天》詩(shī)中亦可窺見(jiàn)一斑。