【注釋】

選自明·袁宏道《敘小修詩》。

性靈：即性情，指詩人的性格特點(diǎn)。

獨(dú)抒性靈：指詩歌作品應(yīng)以抒發(fā)詩人性情為主，使作品富于個(gè)性，呈現(xiàn)本色。不拘格套：指不拘泥于前人形成的格調(diào)、法式，有自己的獨(dú)創(chuàng)和見解。

境：客觀物景。

會(huì)：融會(huì)。

【賞析】

明代前、后七子，以反對(duì)臺(tái)閣體文章為目的，昌言文必秦漢，詩必盛唐，形成一種句模字?jǐn)M，晦澀難解的文體。他們表面上跟韓愈的古文運(yùn)動(dòng)一樣志在復(fù)古，實(shí)質(zhì)上卻有很大差異。韓愈的時(shí)代，駢麗之風(fēng)泛濫一時(shí)，為反對(duì)不合語勢(shì)的駢文寫作，韓愈以先秦文風(fēng)相號(hào)召，要求陳言務(wù)去，詞必己出，推動(dòng)了書面文字接近自然口語的進(jìn)程。唐以后，宋人的平話、元人的雜劇，以及明、清長(zhǎng)篇章回小說流行以后，文章已與口語日趨接近。在這種情況下，前、后七子卻倒退復(fù)古，逆語言發(fā)展趨勢(shì)而動(dòng)，因此遭到公安派三袁(袁宗道、袁宏道、袁中道)的抨擊、反對(duì)。為此，袁宏道在其《敘小修詩》中，提出獨(dú)抒性靈，見從己出，任性而發(fā)的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)抒發(fā)真情實(shí)感。他稱贊弟弟袁中道的詩歌作品是：

“大都獨(dú)抒性靈，不拘格套。非從自己胸臆流出，不肯下筆。有時(shí)情與境會(huì)，頃刻千言，如水東注，令人奪魂。”

意思說：袁中道的詩歌作品大都以抒發(fā)性情為主，不拘泥于前人形成的格調(diào)、法式，有自己的見解和個(gè)性。不是自己親身的感受，不肯輕易下筆寫作。有時(shí)主觀感情與客觀物景相遇，因物起興，情景相交，從而產(chǎn)生創(chuàng)作沖動(dòng)，詩思泉涌，頃刻成篇，像水東流一樣，令人驚嘆。

袁宏道針對(duì)前、后七子“文必秦漢，詩必盛唐”的復(fù)古主義觀點(diǎn)，大張變古的旗幟與之相抗，他一面力排王世貞、李攀龍因襲摹擬之失，一面在詩歌表現(xiàn)內(nèi)容方面，力倡“見從己出”、“獨(dú)抒性靈”的文學(xué)主張，要求詩人不為成法所限，充分地真實(shí)自然地表現(xiàn)自己的性情，具有自家的面目，“非從自己胸臆流出，不肯下筆”。他認(rèn)為，真情實(shí)感當(dāng)從現(xiàn)實(shí)生活中、從詩人的實(shí)際境遇中取得。只要詩人有豐富的現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)，真感情與真景物相結(jié)合，就可以達(dá)到情與景會(huì)，情景交融的境地，產(chǎn)生強(qiáng)烈的創(chuàng)作沖動(dòng)，寫出生動(dòng)而富有感染力的詩篇來。

袁宏道的觀點(diǎn)，對(duì)于糾正復(fù)古派假借剽竊、千篇一律的流弊有積極意義。他的“獨(dú)抒性靈”的觀點(diǎn)，后來被清代袁枚繼承、發(fā)揮，提出“性靈”說，成為有廣泛影響的詩論主張。但袁宏道及公安派作家的成就不大，作品多表現(xiàn)個(gè)人身邊瑣事，追求閑情逸趣，內(nèi)容較狹窄，有脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)的傾向。