李白

?？驼勫?，煙濤微茫信難求。

越人語天姥，云霞明滅或可睹。

天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。

天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。

我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。

腳著謝公屐，身登青云梯。

半壁見海日，空中聞天雞。

千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。

青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。

霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。

虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。

惟覺時之枕席，失向來之煙霞。

世間行樂亦如此，古來萬事東流水。

別君去兮何時還，且放白鹿青崖間，

須行即騎訪名山。

安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。

天寶元年(742)，李白被唐玄宗召到長安，供奉翰林。因不滿朝廷腐朽，又傲視權(quán)貴，放誕不羈，遭讒毀，于天寶三年(744)被玄宗“賜金還山”，離開長安，到達東魯(今山東省南部)。次年(745)，他準備南游越中(今浙江一帶)，將與東魯?shù)挠讶藗兎謩e，寫了這首詩，留贈給友人。

詩借夢中游歷天姥山的神奇境界，表達對自由、光明的渴望、追求，同時也寫出詩人不滿黑暗現(xiàn)實、蔑視封建權(quán)貴的反抗精神。浙江的天姥山，本非著名大山，但在李白筆下，卻寫得特別雄偉、高大、壯麗、奇特，這是詩人把他平生游歷許多名山大川所獲得的印象、感受，加以提煉，發(fā)揮想象，進行藝術(shù)再創(chuàng)造的結(jié)果。詩中的美好境界，寄托著詩人的生活理想，曲折地反映出他對上層社會中種種卑微、庸俗、污濁、丑惡現(xiàn)象的鄙棄和厭惡。他在幻境中縱情山水，正說明他在現(xiàn)實中找不到出路的內(nèi)心苦悶。

詩分三段。越人講述天姥山的形勢，作為入夢的誘因(自起頭至“對此欲倒東南傾”)為第一段。夢游天姥的經(jīng)歷(自“我欲因之夢吳越”至“仙之人兮列如麻”)為第二段，是全詩情節(jié)內(nèi)容的主體。醒后的感慨、心意，作為夢游的余波(自“忽魂悸以魄動”至結(jié)束)為第三段，是揭明主題的部分。在段落中又有自然層次。首段，先以“?？驼勫蕖闭f起，引入本題。中段，起句承前啟后，度入夢境，不露痕跡。夢中所歷，忽喜忽驚，景象萬變。自霹靂聲中石扉洞開，另現(xiàn)神奇天地，又如夢中說夢，幻而又幻，令人驚訝莫測。末段，先寫驚覺流連，回映夢境，然后慨嘆述志，歸到留別。最后以反詰冷語，說出主旨，就此歇拍，詩人對趨附權(quán)貴之類庸俗卑瑣行為不屑一顧的高傲神情、倜儻風(fēng)度歷歷如見。

此詩充分地體現(xiàn)了李白詩的浪漫主義風(fēng)格。詩人把神話傳說中事和對自然山川的真實體驗融合在一起，運用豐富想象和大膽夸張的手法，創(chuàng)造了新奇的藝術(shù)境界，寄托自己的奔放熱情。全詩形式錯落，屈伸自如，語言富有自然的節(jié)奏感。如“天姥連天向天橫”，一句中用三個“天”字，很能加強氣勢。主體是七言，夾用幾句五言，就足以顯示那種輕快、歡愉的心情，如“湖月照我影，送我至剡溪”，“腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞”等。在詩的情景、節(jié)奏到了緊張、急迫時，則更改用四言。如“列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開?！睙o不聲情一致，情隨聲出。寫洞天之中的幻境，形象既取材于《楚辭·九歌》，語言也就出現(xiàn)以“兮”字為特征的騷體句法。詩，通常多為兩句配合，雙句押韻。本詩亦基本如此，但結(jié)尾時，卻出現(xiàn)“別君去兮何時還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”三句全押、以單數(shù)配合的特殊情況。這種形式上的不平衡，也正好用以顯示詩人內(nèi)心情緒的激動不平。全詩有兩句用九字句：一是“云之君兮紛紛而來下”，恰好借長句表現(xiàn)神仙紛至沓來的景象，但因句中用“之”、“兮”、“而”等虛詞，節(jié)奏是舒緩的；一是“安能摧眉折腰事權(quán)貴”，用以表達詩人毅然不顧的情態(tài)，反而因口語式的長句而顯得更加決絕。凡此種種，都可看出李白詩的藝術(shù)性是很高的。

子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁。太白《夢游天姥吟》、《遠離別》等，子美不能道；子美《北征》、《兵車行》、《垂老別》等，太白不能作。( 〔宋〕嚴羽《滄浪詩話·詩評》)

七言歌行，本出楚騷樂府。至于太白，然后窮極筆力，優(yōu)入圣城。昔人謂其以氣為主，以自然為宗，以俊逸高暢為貴，詠之使人飄揚欲仙。而尤推其《天姥吟》、《遠別離》等篇，以為雖子美不能道。蓋其才橫絕一世，故興會標舉，非學(xué)可及，正不必執(zhí)此謂子美不能及也。此篇夭矯離奇，不可方物，然因語而夢，因夢而悟，因悟而別，節(jié)次相生，絲毫不亂，若中間夢境迷離，不過詞意偉怪耳。胡應(yīng)麟以為，“無首無尾，窈冥昏默”，是真不可以說夢也。特謂非其才力，學(xué)之立見顛踣，則誠然耳。(《唐宋詩醇》)

陪起、令人迷。“我欲”以下正敘夢，愈唱愈高，愈出愈奇，“失向”句收住?！笆篱g”兩句入作意，因夢游推開，見世事皆成虛幻也，不如此則作詩之旨無歸宿。留別意只末后一點。(方東樹《昭昧詹言》卷十二)

此篇即屈子《遠游》之旨，亦即太白《梁甫吟》“我欲攀龍見明主，雷公砰訇震天鼓，帝旁投壺多玉女。三時大笑開電光，倏爍晦冥起風(fēng)雨。閶闔九門不可通，以額扣關(guān)閽者怒”之旨也。太白被放以后，回首蓬萊宮殿，有若夢游，故托天姥以寄意……題曰“留別”，蓋寄去國離都之思，非徒酬贈握手之什。(陳沆《詩比興箋》)