彈鋏歸來(lái)，更誰(shuí)嘆、有魚(yú)無(wú)肉？念良夜，向闌相對(duì)，舊歡難續(xù)。一夕乍寒秋枕夢(mèng)，十年重剪西窗燭。算人生、得意待何時(shí)？蕉隍鹿。尊有酒，妻堪熟；書(shū)插架，兒能讀。傍虛檐、翠云低亞，萬(wàn)竿如束。數(shù)點(diǎn)蒼山遙入戶(hù)，半篙春水斜穿屋。便門(mén)前、車(chē)馬寂無(wú)人，從教俗。

這首詞，從它所敘述的內(nèi)容和情緒看，大約作于詞人出仕元朝歸來(lái)之后。詞人沉思往事，重新權(quán)衡人生的價(jià)值和意義，既有一份對(duì)昨日的追悔，又有一份對(duì)今日隱居生活的慶幸和得意。詞從歸來(lái)落筆，寫(xiě)與家人相聚，寫(xiě)歸隱后的起居行止，寫(xiě)門(mén)前屋后的自然風(fēng)景……宛然一篇縮本之《歸去來(lái)辭》!

上片起二句“彈鋏歸來(lái)，更誰(shuí)嘆、有魚(yú)無(wú)肉？”“鋏”是長(zhǎng)劍，屈原《涉江》詩(shī)中，就有“帶長(zhǎng)鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬”的句子。彈鋏而歌，是一個(gè)流傳很廣的故事。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊國(guó)孟嘗君門(mén)下有一個(gè)怪客馮驩，因?yàn)榈貌坏街魅说馁p識(shí)和重用，于是就敲擊寶劍唱道：“長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎，食無(wú)魚(yú)！”有了魚(yú)吃后又唱：“長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎，出無(wú)輿！”得到了車(chē)馬后還是唱：“長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎，無(wú)以為家！”最后在危急關(guān)頭挺身而出，幫助孟嘗君成了大事。馮驩彈鋏歸來(lái)并非真心要去隱居，不過(guò)是以一走要挾主人，以冀得到車(chē)馬魚(yú)肉，未免多少有些不夠光彩。詞人借用這個(gè)典故反用其意，同樣是彈鋏歸來(lái)，卻是無(wú)條件的，不計(jì)較是否有魚(yú)肉。厚祿高官、魚(yú)肉車(chē)馬已經(jīng)挽留不住今天的馮驩了?！案l(shuí)嘆”不是說(shuō)別人，恰恰是說(shuō)自己再也不去唱嘆乞求朝廷的優(yōu)厚待遇。“念良夜，向闌相對(duì)，舊歡難續(xù)?！比湟浴澳睢弊诸I(lǐng)起，可見(jiàn)這一層乃是心中所想。向闌，接近夜深人靜之際。詞人踏上歸隱的道路，心情是極為復(fù)雜的。既渴望得到安慰和理解，又擔(dān)心受到責(zé)備；既有一種解脫感，又有一種永難磨滅的歉責(zé)內(nèi)疚，想象當(dāng)夜深人靜之時(shí)，與家人秉燭相對(duì)，該是何種滋味？“向闌相對(duì)”的生動(dòng)想象，很難說(shuō)不是受杜甫《羌村三首》的啟發(fā)。詩(shī)人杜甫遭遇“安史之亂”后，回故鄉(xiāng)探望妻小，“柴門(mén)鳥(niǎo)雀噪，歸客千里至?！薄捌捩酃治以冢@定還拭淚?！弊詈蟮膱?chǎng)面是“夜闌更秉燭，相對(duì)如夢(mèng)寐”。而詞人在自己想象中，也是良夜相對(duì)，卻沒(méi)有秉燭，沒(méi)有拭淚，唯獨(dú)想到了一點(diǎn)：“舊歡難續(xù)”。這是意味深長(zhǎng)的一筆，是人生老大不復(fù)青春時(shí)代的歡笑？還是出仕歸來(lái)，心理上永遠(yuǎn)抹了一道陰影？總之，誰(shuí)都可以感覺(jué)到此處有一份難言之隱?！耙幌φШ镎韷?mèng)，十年重剪西窗燭”二句對(duì)偶，隱含前后比喻映照的意思。十年(虛數(shù))官場(chǎng)生涯轉(zhuǎn)眼之間結(jié)束了，就象天氣乍涼，睡了一場(chǎng)好覺(jué)、做了一場(chǎng)大夢(mèng)一樣。剪燭西窗，是與家人重逢話(huà)舊的特定說(shuō)法。唐代李商隱《夜雨寄北》詩(shī)：“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話(huà)巴山夜雨時(shí)?！毙娜洹八闳松?、得意待何時(shí)？蕉隍鹿”,似乎是人生的哲理性總結(jié)。詞人自問(wèn)又自答，而且以典故代答。隍，城壕?！读凶印分杏涊d，鄭國(guó)有個(gè)人在野外砍柴，遇一驚鹿奔竄，便把它攔截打死了。事后怕被別人看見(jiàn)奪走，于是把死鹿藏在城壕里，用蕉葉蓋住。后此人忘記了藏鹿的地方，四處尋覓不得，于是懷疑這件事是自己做夢(mèng)，以夢(mèng)為真。人生就象鄭人藏鹿一樣，誰(shuí)曉得它是夢(mèng)非夢(mèng)呢？詞上片以典故落筆，以典故歇拍，貫穿著復(fù)雜的心理活動(dòng)和沉重的人生思考。意蘊(yùn)深長(zhǎng)。

按照陶淵明《歸去來(lái)辭》的章法，前面既已描述了歸隱的過(guò)程和心境，下面自然是歸隱后的閑逸生活的展示。下片正是如此寫(xiě)法。過(guò)片“尊有酒，妻堪熟；書(shū)插架，兒能讀”四句，詞人守著妻子兒女享受著天倫之樂(lè)。妻子能煮酒，兒子能讀書(shū)，比南朝詩(shī)人鮑照《擬行路難》“弄兒床前戲，看婦機(jī)中織”,似乎還高一個(gè)娛樂(lè)層次。家里既如此其樂(lè)也陶陶，房前屋后的景致又如何呢？高高低低的翠竹象一片片云朵，簇?fù)碇壳拔莺?，或許這是最令詞人滿(mǎn)意的了。古代高士往往喜歡以竹為友，取其高節(jié)拔俗。晉王子猷好竹，竟至“不可一日無(wú)此君”。蘇軾說(shuō)：“無(wú)竹令人俗，無(wú)肉令人瘦?！痹~人既有酒肉，又有翠竹萬(wàn)竿，可謂稱(chēng)心如意。其房舍地勢(shì)亦佳：前有青山掩映，山嵐繚繞，只見(jiàn)山峰數(shù)點(diǎn)。不是窗中見(jiàn)遠(yuǎn)山，倒是山峰殷勤地從遠(yuǎn)處飛入窗戶(hù)。后有半蒿春水，彎彎曲曲流向遠(yuǎn)方……在詞人眼中，山有性靈能夠遙入，河也有性靈能夠斜穿，似乎大自然都有了感情，愿與隱士同樂(lè)。“便門(mén)前、車(chē)馬寂無(wú)人，從教俗?！薄皬慕獭?任憑。家人如此賢肖和諧，景致如此秀麗幽靜，山川風(fēng)月又如此成人之美，縱然“門(mén)庭冷落車(chē)馬稀”,沒(méi)有世俗達(dá)官貴客來(lái)往，不為世人所知，也沒(méi)有什么遺憾的了。世俗將會(huì)怎樣評(píng)價(jià)和譏議，隨它去吧。綜觀全詞，上片用典較多，寫(xiě)得低回沉郁；下片幾乎不用典事，敘事寫(xiě)景非常奔放自如，結(jié)尾飄逸大度。這種筆觸上的感覺(jué)的變化，正是詞人歸隱前后不同心緒的折射，讀者當(dāng)細(xì)心體會(huì)。