挈壺氏掌挈壺以令軍井，挈轡以令舍，挈畚以令糧。凡軍事，懸壺以序聚??。凡喪，懸壺以代哭者。皆以水火守之，分以日夜；及冬，則以火爨鼎水而沸之，而沃之。

《周禮·夏官司馬·挈壺氏》

【評】漏，就是漏壺。最早的漏壺，在上部有一個提梁，因此稱為挈壺。這段《周禮·夏官司馬》中的記載，是關于漏壺的、最早的可靠資料。從這條資料可以看出，最初的漏壺大概是一把挈壺，壺底或壺邊有小孔以漏水。觀察壺里的水流失了多少，就可以知道時間。
昔黃帝創(chuàng)觀漏水，制器取則，以分晝夜。其后因以命官，周禮挈壺氏則其職也。其法，總以百刻，分于晝夜。冬至晝漏四十刻，夜漏六十刻。夏至晝漏六十刻，夜漏四十刻。春秋二分，晝夜各五十刻。日未出前二刻半而明，既沒后二刻半乃昏。減夜五刻，以益晝漏，謂之昏旦。漏刻皆隨氣增損。冬夏二至之間，晝夜長短，凡差二十刻。每差一刻為一箭。冬至互起其首，凡有四十一箭。晝有朝，有禺，有中，有哺，有夕。夜有甲、乙、丙、丁、戊?；璧┯行侵小Ｃ考饔衅鋽?shù)，皆所以分時代守，更其作疫。

《隋書·天文志》

【評】史料表明，很早就已產(chǎn)生漏壺。把漏壺的發(fā)明歸結(jié)為黃帝個人，這是出于宣揚英雄史觀而捏造的。但是，由此可以看出，是從漏水而想到造漏壺的，這一點還是符合漏壺發(fā)展之邏輯。
浮漏議曰：
播水之壺三，而受水之壺一。曰求壺、廢壺，方中皆圓尺有八寸，尺有四寸五分以深，其食二斛，為積分四百六十六萬六千四百六十。曰復壺，如求壺之度，中離以為二，元一斛介八斗，而中有達。曰建壺，方尺植三尺有五寸，其食斛有半。求壺之水，復壺之所求也。壺盈則水駛，壺虛則水凝。復壺之脅為枝渠，以為水節(jié)。求壺進水暴，則流怒以搖，復以壺，又折以為介。復為枝渠，達其濫溢。枝渠之委，所謂廢壺也，以受廢水。三壺皆所以播水，為水制也。自復壺之介，以玉權(quán)釃于建壺，建壺所以受水為刻者也。建壺一易箭，則發(fā)土室以瀉之。求、復、建壺之泄，皆欲迫下，水所趣也。玉權(quán)下水之概寸矯而上之然后發(fā)，則水撓而不躁也。復壺之達半求壺之注，玉權(quán)半復壺之達。……
下漏必用甘泉，惡其垽之為壺眚也?！?br>箭一如建壺之長，廣寸有五分，三分去二以為之厚，其陽為百刻，為十二辰。博牘二十有一，如箭之長，廣五分，去半以為之厚。陽為五更，為二十有五籌；陰刻消長之衰。三分箭之廣，其中刻契以容牘。夜算差一刻，則因箭而易牘。

《宋史·天文志》

【評】沈括曾對漏壺作過深刻的研究，著有《浮漏議》,它是歷史上難得的全面研究漏壺制造及誤差的論文，在漏的發(fā)展史上占有重要地位。這段史料主要記載了沈括自己的漏壺制度少誤差研究。
……
其議漏刻也，曰：“日月帶食出入，五星晨昏伏見，歷家設法悉因晷漏為準。而晷漏則隨地勢南北，辰極高下為異焉。元人都燕，其授時歷七曜出沒之早晏，四時晝夜之永短，皆準大都晷漏。國初都金陵，大統(tǒng)歷晷漏改從南京，冬夏至相差三刻有奇。今推交食分秒，南北東西等差及五星定伏定見，皆因元人舊法，而獨改其漏刻，是以互相舛誤也。故新法晷漏，照依元舊?！?br>

《明史·歷志》

【評】這段史料記載表明，古代歷法家曾“因晷漏為準”,在此基礎上制歷。