仕路風(fēng)波雙白發(fā)，閑曹笑傲兩詩(shī)流。

故人相見(jiàn)自青眼，新貴即今多黑頭。

桃葉柳花明曉市，獲芽蒲筍上春洲。

定知聞健休官去，酒戶家園得自由。

世態(tài)已更千變盡，心源不受一塵侵。

青春白日無(wú)公事，紫燕黃鸝俱好音。

付與兒孫知伏臘，聽(tīng)教魚(yú)鳥(niǎo)逐飛沉。

黃公壚下曾知味，定是逃禪入少林。

這兩首詩(shī)史容注認(rèn)為是元豐二年(1079年)作。時(shí)庭堅(jiān)35歲，在北京 (今河北大名) 任國(guó)子監(jiān)教授。這時(shí)神宗 “熙寧變法” 已歷12年，歐陽(yáng)修、蘇軾皆貶謫在外；新黨中也發(fā)生矛盾，自相斗爭(zhēng)，王安石兩度罷相，呂惠卿代起，呂又罷相，由蔡確參知政事。黃庭堅(jiān)受知蘇軾，對(duì)新黨是不滿的，詩(shī)中流露不滿現(xiàn)實(shí)的感情，自多針對(duì)新黨的主政。蓋、郭兩郎中名字不詳，原注稱(chēng)郭為 “郭丈”，詩(shī)中又有 “白發(fā)”之語(yǔ)，似皆年長(zhǎng)于黃。

第一首起四句從蓋、郭兩人的性格和遭遇，說(shuō)“休官”的行動(dòng)是應(yīng)該的。請(qǐng)看當(dāng)今的“新貴”，多是“黑頭”少年；你們兩人在“仕路”上久歷“風(fēng)波”，浮沉坎坷，雙雙熬到“白發(fā)”時(shí)光，還在閑散的官曹中供個(gè)不受重視的職務(wù)；你們自恃是“詩(shī)流”，非俗吏，性格倜儻，時(shí)?！靶Π痢币詫?duì)流俗，在官場(chǎng)上生活是不適合的，怎能再長(zhǎng)久混下去呢？“故人相見(jiàn)自青眼”，用魏阮籍看人分青白眼的典故，說(shuō)作者與蓋、郭之間，都屬“故人”老友，“相見(jiàn)”時(shí)互相理解，互相看重，情感契合?！笆寺凤L(fēng)波”、“新貴黑頭”，皆不滿現(xiàn)實(shí)的諷刺之語(yǔ)，司空?qǐng)D《新歲對(duì)寫(xiě)真》：“文武輕銷(xiāo)丹灶火，市朝偏貴黑頭人?！倍鸥Α锻硇锌谔?hào)》：“遠(yuǎn)愧梁江總，還家尚黑頭。”詩(shī)語(yǔ)本之。后四句從春天景物的美好可愛(ài)，說(shuō)“休官”的時(shí)機(jī)是適宜的。請(qǐng)看這時(shí)候的春光，“桃葉柳花”不但爭(zhēng)妍斗艷于村間陌上，而且使得 “曉市” 中也顯得一片明媚； “春洲”上的 “荻芽蒲筍”不但長(zhǎng)得很可觀，而且也可上市添人口味。你們能在這時(shí)候趁早“休官”，回到“家園酒戶”去過(guò)“自由”生活，真是合適得很，“明”字把形容詞用作動(dòng)詞，自然有力； 對(duì)以“上”字，意亦雙關(guān)，皆見(jiàn)作者煉字功夫。“聞健”是 “趁早”之意，《地藏經(jīng)》有“聞健自修，分分已獲”之語(yǔ)，白居易詩(shī)有“聞健且閑行”、“聞健朝朝出”之句，皆此意?！熬茟艏覉@”呼應(yīng)“桃葉柳花”、“荻芽蒲筍”; “自由”呼應(yīng)“笑傲”。全詩(shī)前三聯(lián)都用對(duì)偶，起聯(lián)既概括，又活潑有風(fēng)趣； 次聯(lián)用寬對(duì)，拗峭生新，出句轉(zhuǎn)接尤突兀；第三聯(lián)明麗清樸；結(jié)聯(lián)綰結(jié)得完滿周密，也有風(fēng)趣。

第二首前四句說(shuō)蓋、郭 “休官”后可更好地怡情景光，使心境更加清閑?！笆缿B(tài)已更千變盡”，即是前一首前三句種種官場(chǎng)現(xiàn)象及兩人經(jīng)歷的總概括； “心源不受一塵侵”，即是前一首 “笑傲”、“自由”等性格、心境的提高。佛教認(rèn)為心是“萬(wàn)法”之源，故有“心源”之稱(chēng)，佛書(shū)上又說(shuō)：“妄若息時(shí)，心源空寂?！薄靶脑础比裟芟撏?，歸于寂定，不受 “一微塵”的侵?jǐn)_，便是進(jìn)入很高境界。這里作者已借佛理來(lái)表述蓋、郭的心境，是贊美，也是勉勵(lì)?！扒啻喊兹諢o(wú)公事”，是進(jìn)入上述心境的有利條件；“紫燕黃鸝俱好音”，是其效果，即更能領(lǐng)略大自然的美妙，做到物我共適。后四句說(shuō)蓋、郭已嘗過(guò)人生的種種滋味，“休官”后更不要多管事，多操心，最好是去參悟禪理。夏天“三伏”大暑和寒冬季節(jié)的變化，以及“伏祭”、“臘祭”等祭祀禮節(jié)，都“付與兒孫”去做； “魚(yú)鳥(niǎo)”的 “飛沉”也“聽(tīng)”其自 “逐”，不要多管，多發(fā)遐思，這里還有出典，梁元帝的兒子方等曾經(jīng)說(shuō)：“吾不及魚(yú)鳥(niǎo)者遠(yuǎn)矣： 故魚(yú)鳥(niǎo)飛浮，任其志性； 吾之進(jìn)退，恒在掌握”?！包S公”句用《世說(shuō)新語(yǔ)》王戎經(jīng)過(guò)賣(mài)酒老人黃公的酒壚邊感念過(guò)去共同在此飲酒的阮籍、嵇康都已逝世，不勝死生今昔之痛的典故，說(shuō)蓋、郭既已深知酒味，也深知人生死生苦樂(lè)的種種滋味；“定是”句說(shuō)蓋、郭嘗過(guò)上述種種滋味之后，定會(huì)去參悟禪理?！疤佣U”有二解：一為背離禪境，如杜甫《飲中八仙歌》所說(shuō)的：“蘇晉長(zhǎng)齋繡佛前，醉中往往愛(ài)逃禪”; 一為遁世學(xué)禪，即這句詩(shī)所用之義。少林寺，在河南嵩山，是東土達(dá)摩祖師面壁參禪之地。這首詩(shī)前三聯(lián)也全用對(duì)偶，第二聯(lián)前四字兼又用當(dāng)句對(duì)，兩句對(duì)得工整，對(duì)得靈活，用筆又生峭，與前首的第二聯(lián)，都是作者律詩(shī)的特殊的技巧和功力所在。

這詩(shī)明白涉及佛典的是“心源”、“定是”兩句，但禪機(jī)、禪味，遍籠“紫燕”、“聽(tīng)教”、“黃壚”等句，“紫燕”句形象、意蘊(yùn)尤其精美，需要深入領(lǐng)悟。詩(shī)禪縱說(shuō)一理，表現(xiàn)也自不同，禪可只說(shuō)理，詩(shī)則要通過(guò)形象來(lái)表達(dá)。庭堅(jiān)這兩首詩(shī)，就禪機(jī)論，也是形象大于思想，所以論詩(shī)論禪，皆屬上乘。