人之至親，莫過于父子兄弟。而父子兄弟有不和者，父子或因于責(zé)善，兄弟或因于爭財。有不因責(zé)善、爭財而不和者，世人見其不和，或就其中分別是非而莫名其由。蓋人之性，或?qū)捑?，或褊急，或剛暴，或柔懦，或?yán)重，或輕薄，或持儉，或放縱，或喜閑靜，或喜紛挐，或所見者小，或所見者大，所稟自是不同。父必欲子之性合于己，子之性未必然；兄必欲弟之性合于己，弟之性未必然。其性不可得而合，則其言行亦不可得而合。此父子兄弟不和之根源也。況凡臨事之際，一以為是，一以為非，一以為當(dāng)先，一以為當(dāng)后，一以為宜急，一以為宜緩，其不齊如此，若互欲同于己，必致于爭論，爭論不勝，至于再三，至于十?dāng)?shù)，則不和之情自茲而啟，或至于終身失歡。若悉悟此理，為父兄者，通情于子弟，而不責(zé)子弟之同于己；為子弟者，仰承于父兄，而不望父兄惟己之聽，則處事之際，必相和協(xié)，無乖爭之患?？鬃釉唬骸笆赂改?，幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨?！贝耸ト私倘撕图抑g(shù)也，宜孰思之。

【注釋】袁采：字君載，宋代信安(今河北霸縣)人，曾中進(jìn)士，初任縣令，后官至監(jiān)登聞鼓院，以清廉剛直著稱?！对鲜婪丁纺似淙螛非蹇h令時所作，在后世有很大影響，被譽為《顏氏家訓(xùn)》之亞。責(zé)善：督促子女學(xué)好。褊：biǎn,氣量狹小。挐：ná,牽引。
【譯文】人與人之間關(guān)系最親的莫過于父子、兄弟。但父子、兄弟之間也有不和睦的，父子不和或許是由于父母督促子女向上學(xué)好，兄弟不和或許由于爭財分物。也有父子間不由于督促學(xué)好、兄弟間不是爭分財物而產(chǎn)生不和的，世人見到這種不和，想從中間分清是非往往找不出任何理由。大凡人的性情有寬大緩慢、有狹小急躁、有剛暴、有柔弱、有嚴(yán)肅持重、有輕浮淺薄、有崇尚節(jié)儉、有任性放縱、有喜好閑靜、有喜歡廣結(jié)廣交、有善從小處著眼、有善從大處著眼，這是由于人所稟持的本性各不相同。父親想要孩子的性情合于自己的要求，孩子的性情未必能達(dá)到這一點；哥哥想要弟弟的性情合于自己的要求，弟弟的性情未必能達(dá)到這種要求。他們性情不能達(dá)成一致，那么他們的言行也就難以適合對方要求，這就是父子兄弟不和的總根源。況且每臨辦事之際，一方以為是、一方以為非，一方以為當(dāng)先、一方以為宜后，一方以為當(dāng)急、一方以為宜緩，人性是這樣難以整齊劃一，如果都要求對方與自己完全一樣，一定就會引起爭論，爭論一時難以取勝，就會再三不斷發(fā)生爭論，不和睦的情況就會開始發(fā)生了，有的甚至引起終身失歡。若悟透這個道理，為父兄的人，能夠通達(dá)子弟的性情，不苛求子弟與自己完全相同；為子弟的，要尊重和順承父兄的意見，不要指望父兄一味服從自己的意志，那么在辦事的時候就一定互相和諧相處，沒有乖張、爭斗的憂患?？鬃诱f：“對待父母，發(fā)現(xiàn)他們有錯誤就要多次提出建議，如果發(fā)現(xiàn)他們心里沒想通、一時不接受建議，要繼續(xù)尊重他們并不違背他們的意愿，按照他們的指示去做而無怨言?！边@就是圣人教給我們的重要的和家之術(shù)，應(yīng)該引起深思。
【評析】在一些家庭中，父母和兒女之間、丈夫和妻子之間常常陷進(jìn)這樣的痛苦：沒有原則性重大沖突，卻在日常小事上紛爭不斷。這是某些家庭成員企圖以自己的個性來統(tǒng)一其他成員的個性、或者要求其他人員與自己的個性保持完全一致的結(jié)果。人的個性是一種定型了的性格慣性，征服人的個性是一場永遠(yuǎn)沒有勝利的戰(zhàn)爭。人只能注重履行自己在家庭中應(yīng)盡的職責(zé)和義務(wù)，絕不能與他人的個性展開決戰(zhàn)，否則就會日漸變成一個既折磨他人又折磨自己的虐待狂。