青天有月來(lái)幾時(shí)，我今停杯一問(wèn)之。
人攀明月不可得，月行卻與人相隨。
皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)。
但見(jiàn)宵從海上來(lái)，寧知曉向云間沒(méi)？
白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰？
今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光常照金樽里。
李白寫(xiě)過(guò)大量詠月的詩(shī)篇，抒發(fā)了他對(duì)明月的愛(ài)戴、向往之情。這首詩(shī)卻別開(kāi)生面，以“問(wèn)月”為題，而且是“把酒”問(wèn)月。且不說(shuō)全詩(shī)始終圍繞著“把酒”和“問(wèn)月”向前推進(jìn)，即就詩(shī)題來(lái)看，已經(jīng)令人感到新穎而奇特了，難怪清人王夫之擊節(jié)稱賞，謂為“創(chuàng)調(diào)”(《唐詩(shī)評(píng)選》)。
開(kāi)篇便以倒裝語(yǔ)序，突發(fā)奇問(wèn)，造成強(qiáng)烈的氣勢(shì)，接著以“停杯一問(wèn)”作補(bǔ)充說(shuō)明，傳出濃郁的詩(shī)意。兩句詩(shī)照應(yīng)詩(shī)題，雙綰“把酒”和“問(wèn)月”,以下便從“問(wèn)月”一面著筆，極寫(xiě)詩(shī)人對(duì)明月既神往又迷惑的情態(tài)。
“人攀明月不可得”,見(jiàn)出月與人相距之遙遠(yuǎn)；“月行卻與人相隨”,又見(jiàn)出月與人關(guān)系之親密；有時(shí)候，皎潔的月輪宛如飛騰的明鏡照臨宮闕，令人感到是那樣的親切可愛(ài)；有時(shí)候，它卻從綠煙般的云霧中穿行而出，散發(fā)出清冷的光華，又令人感到是那樣的淡雅、清新；一方面，明月夜夜從東海升起，另一方面，它又每日拂曉向西天的云間沉沒(méi)，這其間的運(yùn)行如此富有規(guī)律，又是那樣不可捉摸；更奇妙的是，神話傳說(shuō)月中有白兔、嫦娥，那么白兔經(jīng)冬歷夏、由秋到春地常年搗藥究竟是為了什么？嫦娥獨(dú)居于廣寒宮中又與誰(shuí)人為鄰，她會(huì)不會(huì)感到寂寞？這里，詩(shī)人從月與人的關(guān)系、月的形象和色彩、月的運(yùn)行軌跡和月中包含的奧秘幾個(gè)方面，層層寫(xiě)來(lái)，連發(fā)數(shù)問(wèn)，語(yǔ)氣或緩或強(qiáng)，距離或遠(yuǎn)或近、色彩或淡或濃、或直寫(xiě)自我感覺(jué)，或出以想象之筆，從而將詩(shī)人驚奇、疑慮、神往、感嘆等一系列情感活動(dòng)傳神地展現(xiàn)出來(lái)，極曲折變幻之致。
如果說(shuō)，以上所寫(xiě)主要是一種浩渺廣闊的空間感受的話，那么，“今人”以下四句便更側(cè)重于悠然無(wú)盡的時(shí)間感受，從中傳達(dá)出來(lái)的，是一種飽含哲理的人生意識(shí)。由人的角度來(lái)看，“今人不見(jiàn)古時(shí)月”,則古人亦難見(jiàn)今時(shí)月，今人古人自不能共處同一時(shí)空；由月的角度來(lái)看，“今月曾經(jīng)照古人”,則古月亦在照今人，今月古月何嘗稍有不同？由變的角度來(lái)看，古人今人不斷更迭，如流水一去不返；由不變的角度來(lái)看，則無(wú)論古人、今人還是后人，都能看到同一個(gè)明月。既然不變之月如此永恒，而迭變之人生又是這樣短暫，那么還是抓住眼前這皎潔之月和杯中之酒，切莫虛度此生！最后兩句生發(fā)此意，以“唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光常照金樽里”點(diǎn)明題旨，既與篇首“停杯”遙遙相對(duì)，又使“月光”一線貫穿，構(gòu)成首尾圓融、通體渾然的妙境，給人以無(wú)窮的美感享受。
這首詩(shī)清新俊逸，格高調(diào)遠(yuǎn)，將寫(xiě)實(shí)與想象熔于一爐，把明月與人生揉為一體，既有形象的畫(huà)面，又有綿長(zhǎng)的思理，雖不乏對(duì)人生短暫的感傷，但更多的卻是對(duì)生活的依戀與熱愛(ài)，從把酒問(wèn)月始，直到對(duì)月飲酒終，詩(shī)人的神態(tài)、情感和整個(gè)形象不僅鮮明真切，而且具有一種探索、追求的精神。所有這些，從形式到內(nèi)容都達(dá)到了高度的統(tǒng)一，從而構(gòu)成優(yōu)美和諧的意境。