[唐]杜甫

孔明廟前有老柏，柯如青銅根如石。

霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺。

云來(lái)氣接巫峽長(zhǎng)，月出寒通雪山白。

君臣已與時(shí)際會(huì)，樹木猶為人愛惜。

憶昨路繞錦亭東，先主武侯同閟宮。

崔嵬枝干郊原古，窈窕丹青戶牖空。

落落盤踞雖得地，冥冥孤高多烈風(fēng)。

抉持自是神明力，正直原因造化功。

大廈如傾要梁棟，萬(wàn)?；厥浊鹕街?。

不露文章世已驚，未辭剪伐誰(shuí)能送？

苦心豈免容螻蟻？香葉終經(jīng)宿鸞鳳。

志士幽人莫怨嗟：古來(lái)材大難為用。

這首詩(shī)是詩(shī)人于大歷元年在夔州所作，借詠諸葛亮廟前古柏，以抒發(fā)懷才不遇之慨。引人注意的是詩(shī)中的“落落盤踞雖得地，冥冥孤高多烈風(fēng)”這兩句帶有哲理性的警策之語(yǔ)。多年的老柏樹，扎根于深深的地下極其牢固，超群獨(dú)立，就因?yàn)樗掳粮呗枺猿槊土业娘Z風(fēng)吹撼而不可拔。詩(shī)句所寓之理，給后人以極大的啟發(fā)，這就是：有了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，才經(jīng)得住沖擊的考驗(yàn)。聯(lián)系全詩(shī)的結(jié)句，就不難理解詩(shī)人的托物興感?！爸臼坑娜四灌担汗艁?lái)材大難為用”，大材難以被任用，自古如此，有志氣的人士和遁世隱居者不必為此抱怨感嘆。表似勸慰，實(shí)為憤懣。這里，一方面對(duì)不能任人唯賢的黑暗現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了斥責(zé)，為有才之士不能盡其才而嘆惜，一方面激勵(lì)這些人要像高與天齊的古柏一樣具有堅(jiān)韌不拔的性格，決不向惡勢(shì)力低頭。白居易在《寓意詩(shī)五首(其一)》中說(shuō)：“地雖生爾材，天不與爾時(shí)?！贝蟮仉m然造就了你成材的身軀，但老天卻不賦予你成為棟梁的時(shí)機(jī)。這就好比有的人雖有治世之才，但卻得不到重用，無(wú)法施展抱負(fù)，相反地會(huì)因有才而陷危遭殃，命運(yùn)乖蹇。要抗危轉(zhuǎn)安，固然必須如古柏一般志不可摧，勿委根險(xiǎn)岸，同時(shí)也可脫離塵網(wǎng)，隱跡山林。這也可視為是一種如何看待安危的人生哲理。

全詩(shī)分三個(gè)部分。第一部分，先敘古柏，并述君臣劉備和諸葛亮的會(huì)合，揭明通篇的作意。諸葛孔明廟前的古柏，枝干像青銅，樹根像石頭，說(shuō)明年長(zhǎng)日久，堅(jiān)硬無(wú)比。它的樹皮色白而光潤(rùn)，樹身竟有四十圍寬，青黑黑地直向云空，極言非凡而高大。由此，可見得此樹的古老了。詩(shī)人言及劉備、孔明因時(shí)遇合，有功德于民，故而思其人猶愛古柏，沒有對(duì)它剪伐，表明人民對(duì)這兩位君臣的懷念?；诖耍?shī)人才觸發(fā)了要寫這首《古柏行》的動(dòng)機(jī)。

第二部分，由夔州孔明廟，轉(zhuǎn)而去聯(lián)及成都武侯廟，再詠夔州古柏，說(shuō)它賴神靈保護(hù)才得以保留長(zhǎng)存。這棵古柏近接巫峽，遠(yuǎn)瞰雪山。趙次公云：“巫峽在夔之下，巫峽之云來(lái)而柏之氣與接；雪山在夔之西，雪山之月出而柏之寒與通，皆言其高大也?！毕裨谫缰菘酌鲝R有這樣高大得驚人的古柏，那在成都的古柏是個(gè)什么樣子呢？詩(shī)人曾路過(guò)武侯祠，記得該廟是在錦江亭的東邊，武侯廟附于先主劉備廟中。這里的古柏，枝干高峻，生長(zhǎng)在郊原上。廟內(nèi)壁上的繪畫，色彩鮮明，但廟中空寂無(wú)人。這里寫成都武侯廟的位置及環(huán)境。接著，推出顯目的畫面，讓人們看到盤根得其所的盤根聳地的古柏，氣勢(shì)崢嶸：“落落盤踞雖得地，冥冥孤高多烈風(fēng)?！薄暗玫亍?，指柏樹生于夔州諸葛亮廟前，為人所愛惜。這是專詠夔州古柏的。柏樹不為烈風(fēng)所拔，似有神靈護(hù)持，正直本出于天然。圍繞古柏，詩(shī)人有所思，有所感，下面就要有所議了。

第三部分，因樹及人，寄托遙深，結(jié)出全詩(shī)的本意?！按髲B如傾要梁棟，萬(wàn)牛廻首丘山重。不露文章世已驚，未辭剪伐誰(shuí)能送？”表寫大廈的建造需要古柏去作棟梁的材料，實(shí)寫國(guó)家的昌盛需要有運(yùn)時(shí)濟(jì)世的人才；表寫古柏重如丘山，萬(wàn)牛難拽，實(shí)寫這種人才所具有的自重過(guò)人的品性；表寫古柏不自炫耀枝葉之美，實(shí)寫有志之士不愿顯山露水地去揚(yáng)名；表寫古柏雖不避砍伐，卻沒有誰(shuí)去采伐，實(shí)寫真正有治國(guó)才干的賢人無(wú)人引薦而不為時(shí)所用?！翱嘈呢M免容螻蟻？香葉終經(jīng)宿鸞鳳”，這是說(shuō)古柏之心雖然味苦，但不可避免地要成為螻蟻的巢穴，古柏之葉散發(fā)香氣，終究會(huì)被鸞鳳所棲宿，喻比賢士高明之人下場(chǎng)可悲，這些人只得象鸞鳳戀香葉一樣互相慰藉。詩(shī)人感時(shí)憤世，長(zhǎng)嘆一聲：“志士幽人莫怨嗟：古來(lái)材大難為用”，每個(gè)朝代不是缺少有才華的杰出人才，而是缺少一個(gè)重用人才的時(shí)代環(huán)境，怨聲載道，又有何用！

這首《古柏行》中的柏樹形象，未嘗不含有詩(shī)人自身的寫照。正是杜甫生不逢時(shí)的感受深切，所以才有了將世事看透的哲理認(rèn)識(shí)。