古離別

遠(yuǎn)與君別者，乃至雁門(mén)關(guān)。

黃云蔽千里，游子何時(shí)還？

送君如昨日，檐前露已團(tuán)。

不惜蕙草晚，所悲道里寒。

君在天一涯，妾身長(zhǎng)別離。

愿一見(jiàn)顏色，不異瓊樹(shù)枝。

兔絲收水萍，所寄終不移。

詩(shī)人曾留下一篇傳世名作——《別賦》， “黯然銷魂者，唯別而已矣。”離別之情，人皆有之，它是一種最真摯、最能動(dòng)人心魄的感情，千百年來(lái)有多少文人墨客，為它傷神，為它落淚?？梢哉f(shuō)，離情別緒是古代文學(xué)作品中永恒的主題之一。《別賦》就是其中的佼佼者，具有動(dòng)天地、泣鬼神的藝術(shù)魅力。而他的這首《古離別》可算得上是《別賦》的姊妹篇。

江淹長(zhǎng)于擬古，《雜體詩(shī)三十首》就是擬漢、魏、晉、宋諸家的代表作品。這首詩(shī)是其中的第一首，擬的是古詩(shī)?！豆烹x別》，屬樂(lè)府《雜曲歌辭》，多寫(xiě)男女離別之苦。江淹的這一首，是寫(xiě)思婦懷念征夫的。作品以思婦的口吻，訴說(shuō)了離別的痛苦和刻骨的思念之情，表達(dá)了自己對(duì)愛(ài)情的忠貞。

詩(shī)人先從夫婦的遠(yuǎn)別落筆： “遠(yuǎn)與君別者， 乃至雁門(mén)關(guān)。”把“遠(yuǎn)”字移至句首，是表示強(qiáng)調(diào)，是為了突出思婦的離別之苦。這個(gè)“遠(yuǎn)”字含有深厚的意蘊(yùn)，它既有距離遙遠(yuǎn)、時(shí)間久遠(yuǎn)的意義，也包含思婦綿長(zhǎng)的思念和深長(zhǎng)的憂愁。這與歐陽(yáng)修詞中的名句“離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮”(《踏莎行》)有異曲同工之妙。這個(gè)開(kāi)頭簡(jiǎn)潔有力，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地點(diǎn)明題意，使詩(shī)篇一開(kāi)頭就籠罩著一種憂苦的氣氛。雁門(mén)關(guān)是西北邊疆地區(qū)的要塞，兩山對(duì)峙，山巖峭拔，中間有路，盤(pán)旋崎嶇，絕頂置關(guān)，自古為戍守重地，廝殺的戰(zhàn)場(chǎng)。這里的雁門(mén)關(guān)只是遙遠(yuǎn)的蠻荒之地的代稱，一提到它，就會(huì)使人產(chǎn)生一種天涯海角，相見(jiàn)無(wú)望的感覺(jué)，因此惆悵不安的心情便油然而生。這樣寫(xiě)還嫌籠統(tǒng)，所以接下去一句就具體寫(xiě)雁門(mén)關(guān)的景象，進(jìn)一步渲染慘凄悲涼的情緒。 “黃云蔽千里”，一個(gè)“蔽”字寫(xiě)盡了古戰(zhàn)場(chǎng)的慘狀：沙塵蔽空， 天昏地暗，一片肅殺氣象；白骨蔽野，陰風(fēng)颼颼，鬼哭啾啾，一幅慘烈的景象……這很容易使我們想起李華《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》的描寫(xiě)： “浩浩乎！平沙無(wú)垠，敻不見(jiàn)人”，“黯兮慘悴，風(fēng)悲日曛”， “尸填巨港之岸，血滿長(zhǎng)城之窟，無(wú)貴無(wú)賤，同為枯骨?！边@種慘相自然會(huì)在思婦的心靈上刻下難以磨滅的印象，所以急切地盼望在遠(yuǎn)方的游子能早日回到自己的身邊?！昂螘r(shí)”二字，包含著思婦多少憂慮與焦灼的心情啊！

希望畢竟不是現(xiàn)實(shí)，當(dāng)幻想破滅的時(shí)候，思婦心頭的憂苦就象大海上洶涌湃澎的波濤，更加難以抑制。送別的情景又清晰地浮現(xiàn)在眼前： “送君如昨日”，這里既說(shuō)明了離別時(shí)間的久遠(yuǎn)，又說(shuō)明了送別情景的清晰真切。這本是兩個(gè)矛盾的現(xiàn)象，但詩(shī)人用一個(gè)“如”字就巧妙地把二者聯(lián)系在一起，突出了送別情景給思婦留下的印象的深刻。接著詩(shī)人選取“露已團(tuán)”、“蕙草晚”、“道里寒”這些具有特征性的景物，有機(jī)地組成了一個(gè)典型的悲秋環(huán)境，有力地渲染了悲苦凄涼的氣氛?！稗ゲ荨保撬紜D自喻。 “不惜”、 “所悲”，點(diǎn)破了思婦復(fù)雜的心理矛盾。一個(gè)容光煥發(fā)的少婦，就這樣讓青春年華在憂思中白白流逝，怎么能“不惜”呢？ “不惜”，只是更反襯出“所悲”的強(qiáng)烈，感情的深厚。 “傷彼蕙蘭花，含英揚(yáng)光輝。過(guò)時(shí)而不采，將隨秋草萎?！?古詩(shī)《冉冉孤生竹》)我們可以想象得出，象這樣一位少婦，在看到檐前的露團(tuán)，枯萎的蕙草，而自己又青春流逝，獨(dú)守空房，內(nèi)心的苦痛將是何等強(qiáng)烈！而少婦又從自身“半夜涼初透”(李清照《醉花陰》)，想到“游子無(wú)寒衣”(古詩(shī)《凜凜歲云暮》)。這種推已及人的方法，把思婦內(nèi)心憂苦的感情，作了進(jìn)一步的揭示。

接著詩(shī)人寫(xiě)思婦思念的殷切。天涯海角，人各一方，在交通不發(fā)達(dá)的古代，這種分別，無(wú)疑就是永別離，更何況還有其他的社會(huì)因素呢？因此思婦不敢有生死相守的奢望，只是希望能見(jiàn)上丈夫一面，也就心滿意足了。 “一”字突出了相思之苦，相望之殷。 “瓊樹(shù)枝”，是傳說(shuō)中仙山上的樹(shù)，可以為人療治憂愁。《古文苑》李陵《錄別詩(shī)》： (“晨風(fēng)鳴北林”)中有“思得瓊樹(shù)枝，以解長(zhǎng)渴饑”句，詩(shī)人借用其意，表達(dá)了思婦對(duì)丈夫強(qiáng)烈的思念之情。這四句與首四句相呼應(yīng)，但絕不是作無(wú)謂的重復(fù)，而是用錯(cuò)綜變化的句法加深抒情，很好地運(yùn)用了民歌中反復(fù)詠嘆的手法，頗有一詠三嘆的韻味。但是就這點(diǎn)起碼的愿望，也不可能實(shí)現(xiàn)。因此悲傷之情便從思婦心底迸發(fā)出來(lái)，于是對(duì)天盟誓，無(wú)論在什么情況下，對(duì)愛(ài)情都忠貞不移。 “兔絲”，即女蘿，是一種蔓生植物，緣樹(shù)而生。 “浮萍”須寄水而長(zhǎng)。這兩個(gè)比喻，非常切合思婦的身份和心理狀態(tài)，這是封建社會(huì)中廣大婦女的共同愿望。曹植《閨情》中就說(shuō)“寄松為女蘿，依水如浮萍。”詩(shī)人用兩個(gè)精巧的比喻，“借以表己志之貞”(沈德潛《古詩(shī)源》)，把思婦蘊(yùn)蓄在心底的激情傾瀉出來(lái)，猶如長(zhǎng)江大河，波濤翻滾，奔騰不息，表達(dá)了思婦對(duì)丈夫生死不渝的愛(ài)。

這首詩(shī)是一首擬古之作，可以說(shuō)相當(dāng)成功，深得《古詩(shī)》意境，頗能再現(xiàn)《古詩(shī)》的藝術(shù)風(fēng)格。但也并非一味模擬，在抒情方面就有獨(dú)到之處。全詩(shī)分為三層，第一層寫(xiě)游子所去之處的荒遠(yuǎn)和環(huán)境的惡劣。但思婦并無(wú)親身體驗(yàn)，因此只能借助于想象來(lái)表達(dá)她對(duì)游子安危的憂慮。第二層寫(xiě)思婦對(duì)游子冷暖的惦念，是用觸景生情，推己及彼的手法。而第三層則是用比喻的手法，表達(dá)對(duì)愛(ài)情的忠貞。這種富于變化的抒情方式，使作品真實(shí)感人，富于形象性，從而增強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力。