《靈寶畢法》是道教內(nèi)丹修煉著作。舊題正陽真人鐘離權(quán)著、純陽真人呂巖傳。據(jù)鐘離權(quán)序稱：鐘于終南山石壁間獲《靈寶經(jīng)》30卷，“上部《金誥書》,元始所著；中部《玉書錄》,元皇所述；下部《真源義》,太上所傳。共數(shù)千言?！卑创藭鴮嵄彼螘r托名鐘呂的內(nèi)丹道流(習(xí)慣稱為鐘呂金丹道)所為，為鐘呂金丹道著作之一。曾慥《道樞》中曾引錄此書?！墩y(tǒng)道藏》、《道藏輯要》、《道藏精華錄》皆收錄此書，另有單行本傳世，清代木刻《呂祖全書》、《三豐全書》亦皆收錄此書。
該書3卷，原為6章，《金誥章》、《玉書章》、《真源章》托稱元始天尊等所述，《比喻章》、《真訣章》、《道要章》為鐘離權(quán)著。后又分為10章57篇，約1萬4千字。每章按事例先引《玉書》等云云，次以鐘離權(quán)《比喻》等章解注。實則混然一書，較為系統(tǒng)地介紹內(nèi)丹煉養(yǎng)方法。
第1章依次述匹配陰陽、陽胎陰息，真胎息、配坎離，其說則將人體與天地擬配起來，認為人體一日修煉可奪天地一年造化。注重多入少出的“積氣生液”法，愛精的“積液生氣”法，對修煉內(nèi)丹的火候節(jié)度講得比較具體。此章言修煉效驗則是“氣液相生”。第2章依次述有散水火、太乙含真炁、小煉形、天童不老，立論是“審于陰陽之宜”,以卦象表示不同時節(jié)、修煉不同階段的陰陽盈虛，并根據(jù)陰陽盈虛內(nèi)修五臟等。第3章講交媾龍虎、采補還丹、養(yǎng)胎仙、水火既濟、真夫婦相見、氣交形不交，真龍虎、真夫婦等。又稱真水真氣，實是同一個東西，在不同的修煉階段處于不同部分，如腎中氣生為坎，為子時，氣中有真水，離卦到心等。第4章敘周天火候、聚神養(yǎng)氣、聚氣養(yǎng)神、煉陽養(yǎng)神等事。第5章講還精補腦、抽鉛添汞、返老還童等術(shù)。第6章講玉液還丹、小還、大還、七返、九轉(zhuǎn)等丹法和玉液煉形、沐浴胎仙的方術(shù)。第7章講金液還丹、金液煉形及黃白等法。第8章述煉氣朝元、三花聚頂?shù)刃?、煉氣成形和煉陽神等方法。?章敘集陽神、摩天火、交換仙丸等方術(shù)。第10章敘超脫分形、出入分形、超凡入圣、脫質(zhì)神仙等事，為前九章功法“節(jié)節(jié)見驗”之證。
宋以后內(nèi)丹著作日多，蓋皆宗本于《參同契》或《黃庭經(jīng)》,而冒鐘呂之名。實際上內(nèi)丹功南北二宗皆直捷出于北宋張伯端《悟真篇》,略成另一系統(tǒng)的內(nèi)丹書，即稱出于鐘呂者，唯此書及《鐘呂傳道集》、《西山群仙會真記》等有數(shù)幾部。這一系統(tǒng)的內(nèi)丹書，多綜合以前養(yǎng)生方術(shù)，與出于《悟真篇》者以明“藥物”,即明確元精或元氣的指意稍有不同。