金陵懷古

長江波繞，冶城云接，誰家麥飯園陵。蕭帝雄才，孫郎霸業(yè)，惟余戰(zhàn)血棲蠅。讖語記神僧。只臺城芳草，綠滿寒汀。多少青山，夕陽何處暮煙凝。

六朝往事難憑。嘆金蓮零落，玉樹縱橫。擒虎頻來，蟠龍安在，蕭條白鷺空亭。王氣亦何曾。想東南自古，未補天傾。醉誤蘭成一賦，野鬼哭秋燈。

金陵是六朝古都。古往今來，多少興亡遺跡，令人憑吊不已。隋唐以降，金陵懷古，于詩于詞，一章一闋，真不知有幾何許。在眾多的金陵懷古詩詞中，清吳綺的這首《望海潮》顯得很有特色。

“長江波繞，冶城云接”,詞的開篇，似一由遠而近之鳥瞰鏡頭： 滔滔江水，從金陵城外繞過； 那早已廢棄的冶城廢墟，遠遠看去，似與霞云相接。冶城是地名，在今朝天宮附近，相傳是吳王夫差時冶鐵之所。如果說，長江冶城是遠景，那么，“誰家麥飯園陵”則是一個特寫近景鏡頭。麥飯，是麥屑做的飯，《急救篇》顏師古注曰： “麥飯豆羹皆野人農(nóng)夫之食耳。”陸游《戲詠村居》曰：“日長處處鶯聲美，歲樂家家麥飯香?！眻@陵，指帝王的陵墓。這句是說，當年帝王的陵墓所在地，已成為農(nóng)夫耕作生活之所了。此取《詩經(jīng)》 “黍離麥秀”之意。人世滄桑，生死代謝之感，令人油然而生。金陵地靈人杰，在這數(shù)千年的歷史滄桑之中，消磨了多少英雄豪杰！ “蕭帝雄才，孫郎霸業(yè)，惟余戰(zhàn)血棲蠅”,蕭帝指梁武帝蕭衍，是南朝梁的開國之君； 孫郎指孫策，他奠定了東吳獨霸江東數(shù)十年的基業(yè)。這些當年顯赫一時的帝王們，都已是“荒冢一堆草沒了” (《紅樓夢·好了歌》),只剩下那些由士兵們爭奪城池所流淌的鮮血而喂出來的蒼蠅還在一代一代地棲息著。蕭帝、孫郎，都是六朝人，但這首詞絕不僅僅是在寫六朝。吳綺生于明神宗萬歷四十七年(1619),清兵于順治二年(1645)攻破南京時，他已二十七歲。作為一個出生于南方的漢族讀書人，家國的覆亡，對他不能沒有深痛的刺激。他在這首詞中是借六朝往事憑吊舊朝之現(xiàn)實。切膚之痛使他的這首詞在娓娓道來之中顯得極為深切感人。但他畢竟又是新朝的官員，這使他有可能在一定程度上超越民族眼界而將這些興亡感慨上升為一種深沉的哲理思考?！白徴Z記神僧”,六朝時，佛教盛行，史書與釋典中都有著大量的高僧們造讖作偈預言禍福的記載。沙門康僧會曾與吳末帝孫皓辯論因果，釋寶志曾作讖預言梁武帝之災。后來，孫皓果然國破被俘，武帝則遭侯景之亂而困死臺城。故詞的上闋以“只臺城芳草，綠滿寒汀。多少青山，夕陽何處暮煙凝”作結(jié)。臺城本三國時吳國苑城，東晉成帝時改建，為東晉、南朝臺省(中央政府)和宮殿所在地，故稱臺城，據(jù)考證當在今南京雞鳴寺南，在玄武湖解放門西南。這兩句是說，這些帝王神僧們也早已煙消云散了，只有皇家池苑舊址上的芳草還在凄清的水邊年復一年蓬蓬勃勃地生長著。人世全非，青山、夕陽、暮煙依舊。作者在這里顯然已超越了作為明代亡國士人的遺痛，而站在了歷史高度——六朝如是，明代如是，清朝何嘗又將不如是？ “六朝往事難憑”,詞的下闋開首即申述此意，以承上啟下。“嘆金蓮零落，玉樹縱橫”,金蓮指六朝宮妃，玉樹指六朝士人。南齊東昏侯蕭寶卷，曾鑿金為蓮花以帖地，令潘妃行其上，叫做“步步生蓮花”; 《世說新語·傷逝》說，“庾文康(亮)亡，何揚州(充)臨葬云： ‘埋玉樹箸土中，使人情何能已已！’”這些落難宮妃們早已星離云散，漂零四方了，這些亡國士人們，或另投主上，或罹難死國，或退隱山林，——縱橫零落不一，也只贏得后人一嘆而已?！扒芑㈩l來，蟠龍安在，蕭條白鷺空亭”,擒虎指隋將韓擒虎。公元589年，韓擒虎自橫江(今安徽和縣)直渡采石，攻入建康，俘獲了陳后主，六朝的最后一個王朝滅亡了?！扒堋笨赏ā扒荨?,“擒虎”對“蟠龍”,巧妙工整。金陵自古有“虎踞龍蟠”之稱，但有韓擒虎那樣的大將常來光顧光顧，虎踞龍蟠之勢又何足恃？ 只可惜那白鷺洲上的酒亭再也無人聚會了！ 歷史上建都金陵的王朝，沒有一個能夠長久的，所謂“金陵王氣”,其實何曾可靠？也許，天傾西北、地陷東南時，女媧從來就沒把東南的天也給補一補吧？結(jié)句 “醉誤蘭成一賦，野鬼哭秋燈”,云往事無憑，且去一醉，系詞眼所在?！疤m成”,是六朝文學家庾信小字。庾信原為南朝大臣，后被羈北朝，聞梁朝覆亡，寫下了極為沉痛的《哀江南賦》。生為南人而仕于北朝，這一點正是詞人與庾信的共通之處。但他卻似乎連《哀江南賦》這樣的憑吊文章都沒法寫。他說是“醉誤” ,其實，真正的原因他是不愿說穿的。誰不害怕 “文字獄”的厲害！ 江南無人憑吊，金陵無人哀懷，園陵無人祭掃，那就只有讓“野鬼哭秋燈”了！

歷來的金陵懷古詩詞，都是一般地感慨千古興亡，吳綺這首《望海潮》,以懷古之筆端寄現(xiàn)實之情感，確實有點新意。