欲得安身處，寒山可長保。

微風(fēng)吹幽松，近聽聲愈好。

下有斑白人，喃喃讀黃老。

十年歸不得，忘卻來時道。

白隱禪師曾提醒修行僧：“寒山雖佳境，易見而悟難?！比藗儗皆娭兴鶎懙木吧倏床粎?，但對它所象征的禪機，卻很難捕捉得到。寒山的詩往往含有不能用語言文字來表達的深義。

“欲得安身處，寒山可長保?！币氲玫绞剐陌矊幍娜ヌ帲接肋h是個好地方。句中的安身實指安心。因為如果是一般意義上的安身，那么通常的選擇是繁華都市、高堂大屋，而不是毫無遮蔽的寒山了。相反，安心最佳的選擇卻正是寒山。而在禪者看來，安身即是安心，因為作為一個禪者，他的身心永遠是一致的。為什么安身、安心的最好場地是寒山呢？下兩句便點出了個中奧秘。

“微風(fēng)吹幽松，近聽聲愈好?！蔽L(fēng)撫拂幽松，愈靠近去聽的話，就愈能感受到其美妙之處。輕微的山風(fēng)吹拂著幽靜的松林，發(fā)出的是喃喃細語般極微妙的天籟，一般人很難覺察得到。只有把心中的雜念全部抑制下去，使心完全處于放松的狀態(tài)，才能聆聽得到。愈近幽松，就愈能把自己和松聲結(jié)合在一起，聽的人和被聽的東西、主體和客體都融合在一起。然而，松仍是松，我仍是我，松和我是兩種個體，并沒有真的成為一物。禪者能感受到這相互對立而不相悖的境界，乃因能放開固執(zhí)于 “自我”的心。這種心若能夠放棄，就能領(lǐng)悟到 “幽”的奧秘。微風(fēng)松語，正是康德所醉心的“無主題的音樂”，它能使人徹底凈化，達到自由、無心的極致。而這，也正是藝術(shù)、人生、哲學(xué)的極致。

“下有斑白人，喃喃讀黃老。十年歸不得，忘卻來時道?！痹跐饷艿乃墒a下，有位頭發(fā)斑白的老人，喃喃地念著黃老之書。他已10年沒有回家，如今，連以前來這里的路，也都忘得干干凈凈了。因他潛心于心的故鄉(xiāng)寒山，而沉湎于不斷的悟道之中。而一旦悟道，以前藉以悟道的一切都已不再必要?！巴鼌s來時道”實際是“得魚忘荃”的另一種說法。