·劉義慶·

焦湖廟祝有相枕，三十余年，枕后一小坼孔?？h民湯林行賈，經(jīng)廟祈福。祝曰：“君婚姻未？可能枕坼邊。”令林入坼內(nèi)。見朱門、瓊宮、瑤臺勝于世。見趙太尉，為林婚，育子六人，四男二女。選林秘書郎，俄遷黃門郎。林在枕中，永無思?xì)w之懷，遂遭違忤之事。祝令林出外間，遂見向枕。謂枕內(nèi)萬年載，而實(shí)俄忽之間矣。

〔選自《幽明錄》〕

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這是一篇志怪小說。此篇影響較大，為后世同類故事之源，如唐沈既濟(jì)的《枕中記》、李公佐的《南柯太守傳》、明湯顯祖的《邯鄲記》與《南柯記》以及清蒲松齡《聊齋志異》中的《續(xù)黃粱》等篇，皆以本篇為本事。此篇的故事情節(jié)并不復(fù)雜，也沒有著力刻劃人物形象，而是通過虛構(gòu)的夢幻故事來實(shí)寫人生，對封建社會的宦海沉浮和醉心功名利祿的人作了揭露，具有一定批判意義。
作家的藝術(shù)虛構(gòu)，就其與某一特定的生活事實(shí)的原本狀況比較起來，好像是不“真”,然而它都是在對這一特定的生活事實(shí)進(jìn)行取舍之后，又綜合概括了此外的其他許多事實(shí)，所以經(jīng)過虛構(gòu)所集中起來的典型事實(shí)的真實(shí)，要比生活某一具體事實(shí)更有真實(shí)性。這就是虛構(gòu)了反而真實(shí)，只寫具體事實(shí)反而不真實(shí)的藝術(shù)辯證法。阿·托爾斯泰說過合理虛構(gòu)的必要性：“沒有虛構(gòu)，就不能進(jìn)行寫作。整個文學(xué)都是虛構(gòu)出來的。這是因?yàn)樯罹褪欠稚⒃谄矫妗⒈砻妗⒖臻g和時(shí)間上的。”
《焦湖廟?！返淖髡哂幸庾R地利用“幻設(shè)”即虛構(gòu)的方法來反映現(xiàn)實(shí)生活，使小說擺脫了真人真事的局限，具有了較強(qiáng)的藝術(shù)概括力。文中寫廟宇中管香火的人有一個枕頭，枕后有裂孔。這個裂孔竟然能讓經(jīng)商的湯林鉆進(jìn)去，這一虛構(gòu)達(dá)到了荒誕的程度。接著又虛構(gòu)了湯林的夢境。在夢中，他夢見自己升官發(fā)財(cái)，繁衍子女，享盡榮華富貴。這一夢境寄寓著當(dāng)事人夢寐以求的而在現(xiàn)實(shí)生活中求之不得的理想。盡管這個夢境是荒誕的，但它反映了具有普遍意義的社會思想，因此顯得真實(shí)可信