王壽^①負(fù)書而行，見徐馮于周涂^②。馮曰：“事^③者，為也。為生于時(shí)，知者無常事。書者，言也。言生于知，知者不藏書。今子何獨(dú)負(fù)之而行？”于是，王壽因焚其書而舞之。

——《韓非子·喻老》

【注釋】
①王壽：人名，當(dāng)為一學(xué)者。②周涂：涂，同“途”。周涂： 四通八達(dá)的大道。③事： 作動(dòng)詞用， 從事， 指行為。
【意譯】
王壽背著一大包書走路，在四通八達(dá)的大道上碰見了徐馮。徐馮說：“做事情，是人們的行為。人們的行為都是在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)中產(chǎn)生的， 因此，智者沒有固定不變的行為。書本上所記載的，都是人們的言論。言論是由人們的智識(shí)而產(chǎn)生的，因此知者不藏書?，F(xiàn)在，你為什么要背著書走路呢？”于是，王壽便燒了那些書， 并且高興地跳起舞來。
【解說】
作為法家代表人物的韓非，他的思想其實(shí)是以樸素的唯物主義為其基礎(chǔ)的。強(qiáng)調(diào)“法治”,反對“禮治”; 重視現(xiàn)世， 反對復(fù)古等等，都是他樸素唯物主義思想的具體顯現(xiàn)。在這則寓言中，主張從客觀現(xiàn)實(shí)生活中獲取知識(shí)，反對依賴書本，也是他樸素唯物主義思想的又一表現(xiàn)。在他看來，“明主之國，無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師?！币簿褪钦f，治國的措施要根據(jù)社會(huì)的發(fā)展不斷變革，不能把“先王之道”奉為金科玉律。在這里， 既表現(xiàn)出韓非子積極進(jìn)取、勇于創(chuàng)新的現(xiàn)世精神，但同時(shí)也流露出歷史虛無主義的傾向。人類歷史是一個(gè)不斷繼承與發(fā)展的過程。在這中間，書籍構(gòu)成了人們認(rèn)識(shí)歷史與現(xiàn)實(shí)之間的橋梁。沒有書籍，就沒有對以往經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的很好記錄；而不向書籍學(xué)習(xí)，也就不能去對前人知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)有所繼承，在工作中會(huì)多走彎路。然而，對書籍的學(xué)習(xí)與接受，也只能是一個(gè)辯證的過程。如果事事都拘泥于書本，動(dòng)不動(dòng)就引經(jīng)據(jù)典，那么也就失去了積極的創(chuàng)造精神。用這種觀點(diǎn)來檢驗(yàn)王壽的行為，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他前后走了兩個(gè)極端。“盡信書，不如無書”, 但如果對書全然不信， 也一樣為害不淺。
【相關(guān)名言】
各種蠢事，在每天閱讀好書的影響下，仿佛烤在火上一樣，漸漸溶化。

——法國·雨果

書籍是青年人不可分離的生命伴侶和導(dǎo)師。

——蘇聯(lián)·高爾基