唐·杜牧

千里鶯啼綠映紅， 水村山郭酒旗風(fēng)。

南朝四百八十寺， 多少樓臺(tái)煙雨中。

這首詩(shī)是杜牧的代表作之一。題曰《江南春》，則著意描寫千里江南的錦繡春色，這錦繡春色又觸發(fā)了詩(shī)人吊古傷今的感慨。

“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)?！币悦骺斓墓P調(diào)勾勒出江南水村山郭色彩鮮艷的春意圖：千里江南，紅綠相映，到處是悅耳的鶯聲；傍水的村莊，依山的城郭，酒旗在迎風(fēng)飄蕩。好一派風(fēng)光旖旎的江南春色！“千里”緊扣江南的大片土地，意味著地域遼闊，“鶯啼綠映紅”顯示出江南水鄉(xiāng)鶯鳥啼鳴、花紅柳綠的江南春景。紅綠色彩，交相輝映，又著“鶯啼”二字，把聲與色寫絕了！“水村山郭”是描寫江南的靜景，“酒旗風(fēng)”三字又將整個(gè)畫面賦予了生機(jī)，化動(dòng)為靜，把動(dòng)與靜都寫絕了！“千里”是虛寫，是文學(xué)藝術(shù)的典型概括，鶯啼、綠葉、紅花、水村、山郭、酒旗是實(shí)寫，這樣虛實(shí)結(jié)合，才是江南春的全景，又把虛與實(shí)寫絕了！江南的春色，經(jīng)過(guò)詩(shī)人妙筆生花的點(diǎn)染，簡(jiǎn)直舉目可見(jiàn)，傾耳可聽(tīng)。

然而明代楊慎《升庵詩(shī)話》對(duì)此詩(shī)首句卻有個(gè)荒唐可笑的解釋，他說(shuō)：“千里鶯啼，誰(shuí)人聽(tīng)得？千里綠映紅，誰(shuí)人見(jiàn)得？若作十里，則鶯啼綠紅之景，村郭、樓臺(tái)、僧寺、酒旗，皆在其中矣?！睂?duì)于這種意見(jiàn)，清人何文煥在《歷代詩(shī)話考索》中反駁道：“余謂即作十里，亦未必聽(tīng)得著看得見(jiàn)。題云《江南春》，江南方廣千里，千里之中，鶯啼而綠映焉，水村山郭，無(wú)處無(wú)酒旗，四百八十寺，樓臺(tái)多而煙雨中也。此詩(shī)之意既廣，不得專指一處，故總而命曰《江南春》。詩(shī)家善立題者也?！焙问系囊?jiàn)解比較得體。

杜牧置身于江南迷離誘人的春景之中，不禁觸發(fā)了懷古傷時(shí)之意，想到了此地歷代王朝的興衰?！澳铣陌侔耸拢嗌贅桥_(tái)煙雨中?！蹦铣y(tǒng)治者大多崇尚佛教，他們大興土木，建造佛寺，據(jù)《南史·郭祖深傳》記載，梁武帝“大弘釋典，將以易俗，故祖深尤言其事，條以為都下佛寺，五百余所，窮極宏麗，僧尼十余萬(wàn)，資產(chǎn)豐沃。所在郡縣不可勝言。”南朝這樣繁盛的樓閣亭臺(tái)，經(jīng)過(guò)數(shù)百年的風(fēng)云煙雨，已在迷茫中消失得一干二凈。“四百八十寺”，侈言佛寺的繁多，實(shí)則是指南朝曾經(jīng)有過(guò)一時(shí)的繁盛，而“樓臺(tái)煙雨中”正有感于南朝的衰亡。唐朝統(tǒng)治者也多崇信佛教，晚唐尤盛，這樣耗費(fèi)了大量的人力物力，給廣大勞動(dòng)人民帶來(lái)了極大的痛苦。詩(shī)人對(duì)南朝興替發(fā)出的感慨，也正是巧妙的對(duì)唐朝統(tǒng)治者佞佛的譏諷。

此詩(shī)前二句寫景，后二句言情，由大好的春色而引起吊古傷今的感慨，也隱約透露出詩(shī)人對(duì)人生青春不常駐的嘆息。是一首感傷情調(diào)較為濃重的即景抒情詩(shī)。大多研究者認(rèn)為后二句也是寫江南春景，其實(shí)是一種誤解。第一，從前二句看，鶯鳥啼鳴，紅綠相映，酒旗招展，正表明天空晴朗，萬(wàn)里無(wú)云。而后二句是煙雨濛濛，樓臺(tái)迷茫。若是寫景，杜牧不至如此自相矛盾。第二，詩(shī)的前半從橫的方面寫出了江南春景的廣闊無(wú)邊與豐富多彩，后半則從縱的方面有感于昔日的繁盛，今日的衰亡，是大好春色的一種反跌。正因如此，才在峭健中又有風(fēng)流華美之致，體現(xiàn)出俊爽的風(fēng)格，成為杜牧的代表作品。