《長沮桀溺耦而耕》

散文篇名。選自《論語·微子》。題目是后人所加。漢司馬遷《史記·孔子世家》載： “(孔子)去葉(今河南葉縣，時為楚邑)，反于蔡。長沮、桀溺耦而耕，孔子以為隱者，使子路問津焉。”可知此事是在孔子從楚國返回蔡國的路上發(fā)生的。宋金履祥《論語集注考證》說：“‘長’與‘桀’古無此姓氏，而名又皆從水。夫子使子路問津而不告，則一時何自而識其姓名。計亦以其物色(形狀)名之。蓋二人耦耕于田，其一長而沮洳，其一人桀然高大而涂足，故因以其物色名之。”宋朱熹《論語集注》說：“言所當與同群者，斯人而己，豈可絕人逃世以為潔哉？天下若已平治，則我無用變易之；正為天下無道，故欲以道易之耳。程子曰：‘圣人不敢有忘天下之心，故其言如此也。’張子曰：‘圣人之仁，不以無道必天下而棄之也?！鼻鍎氶墩撜Z正義》說：“《論衡·知實篇》謂孔子使子路問律，欲觀隱者之操。此或古論家說，然求意太深，反失事實。”近人方存之《論文章本源》說：“記二人傲倪孤高如畫。末記孔子一談，深情至切?！艘蛔I孔子為知津，一以天下滔滔莫非津也，語意妙極。其不告津者，正所以告之也?！北本┐髮W哲學系七○級工農(nóng)兵學員《論語批注》說：“孔老二在勞動人民那里，成了過街老鼠，人人喊打。長沮、桀溺趁子路問路的機會嘲弄他，指出奴隸制的崩潰和新興勢力的發(fā)展如滔滔大水，不可阻擋，孔丘妄圖改變這一歷史趨勢，不過是螳臂擋車，自取滅亡。長沮、桀溺的嘲笑，表現(xiàn)了勞動人民對孔丘倒行逆施的強烈不滿?！苯袢速Z平年卻認為“表現(xiàn)了孔子心憂天下的寬大胸懷，一直為著‘天下有道’而不辭勞苦的作終身的追求，同時為長沮、桀溺之棄世不顧而不勝悲哀、惋惜。……在大動亂的年代，假若人人只為自己，躲避在山林里自得其樂，那么世人就只好任人蹂躪，遭殃到底，那還算什么志士仁人呢？孔子在這里，雖未同長沮、桀溺直接進行論爭，然而他們的觀點無可彌縫，各走各的道，沒有相通之處，反映了春秋時期知識層中兩種不同思想的斗爭，具有深刻的社會意義。”(《古文鑒賞大辭典》)此文通過孔子師徒與隱者長沮、桀溺的問答，展示了春秋末年動亂時代“入世”和“出世”兩種思想的交鋒?？鬃又苡瘟袊?，目的便是想用自己的政治主張改造社會，為此，就要選擇能讓自己實現(xiàn)抱負的君主。在孔子及其弟子看來，這是高尚的、順理成章的；有另一些對社會完全絕望了的隱士看來，則是可鄙的、不現(xiàn)實的。此篇便寫出了當時這兩種世界觀的對立。此篇重在記言，間有記事和對人物神情的描寫。人物對話個性鮮明，音容畢肖，如長沮、桀溺的孤高淡漠，孔子的寬厚和藹、深沉執(zhí)著，無不栩栩如生，躍然紙上。所以，有些評論家認為這種對話形式，當是后世戲劇的鼻祖。