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《藍(lán)田山石門精舍》

.[唐].王維.

落日山水好，漾舟信歸風(fēng)。

玩奇不覺遠(yuǎn)，因以緣源窮。

遙愛云木秀，初疑路不同。

安知清流轉(zhuǎn)，偶與前山通。

舍舟理輕策，果然愜所適。

老僧四五人，逍遙蔭松柏。

朝梵林未曙，夜禪山更寂。

道心及牧童，世事問樵客。

暝宿長(zhǎng)林下，焚香臥瑤席。

澗芳襲人衣，山月映石壁。

再尋畏迷誤，明發(fā)更登歷。

笑謝桃源人，花紅復(fù)來覿。

這是一首紀(jì)游詩(shī)，寫的是往游藍(lán)田山石門精舍(佛寺)的經(jīng)過。詩(shī)當(dāng)作于晚年隱居藍(lán)田山中的輞川別業(yè)時(shí)。

記游詩(shī)少不了記游蹤、狀物色，好的紀(jì)游詩(shī)更注意表現(xiàn)游覽中特有的情致。這首詩(shī)一起筆就見出詩(shī)人特別輕松、快適。“落日山水好，漾舟信歸風(fēng)?！卑頃r(shí)分，駕著輕舟，任憑回風(fēng)吹蕩，這叫人感到愜意。這兩句是詩(shī)人內(nèi)心感受的自然流淌，就象陶淵明筆下的“日暮天無云，春風(fēng)扇微和” (《擬古》)那樣的清新、自然?！奥淙丈剿谩保昂谩边@個(gè)普通而又概括的字面最能表現(xiàn)此時(shí)觸景而生的豐富感受，就象李清照寫的： “水光山色與人親，說不盡，無窮好。”(《怨王孫》)若換成別的、經(jīng)過選擇的字面，如常建的“落日山水清”(《白湖寺后溪宿云門》)，恐怕反不如這樣妥貼了。這樣的景致，這樣的情致，自然是： “玩奇不覺遠(yuǎn)，因以緣源窮?！辈恢挥X間，小船蕩到了水的源頭。“玩奇”一作“探奇”，那樣目的性太強(qiáng)，如此地隨意、自在，才是“漾舟”的情態(tài)。不難想見，一路上勝景有多少，詩(shī)人的興致有多高?！斑b愛云木秀，初疑路不同。”“云木”謂石門精舍所在，它遙遙在望，叫人感到興奮。舟行至此水源似乎到頭了，又使人疑惑沿這條水路接近不了它，未免叫人著急?！鞍仓辶鬓D(zhuǎn)，偶與前山通?！闭l知水流一轉(zhuǎn)，源頭未盡，不臆它正通向前山。這突然的發(fā)現(xiàn)，又叫人多么欣喜。如果說，前面所寫是平中見“奇”，這里所寫就是曲徑通幽了，這就是舟行的無窮樂趣。如果只是平奇而無曲幽，興趣就不會(huì)如此盎然了。南朝梁元帝《早發(fā)龍巢》寫道： “初言前浦合，定覺近洲前。”陶淵明的《桃花源記》寫漁人進(jìn)入桃花源，“初極狹，才通人，復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。”情形都相仿佛，而王維的詩(shī)句顯得更為清新、流轉(zhuǎn)，以至錢鐘書先生在為陸游“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”考索語源時(shí)，一直上溯到王維這幾句(見《宋詩(shī)選注》)，可見給人印象之深。

上面八句寫泛舟前往石門精舍，下面就寫到達(dá)。“果然愜所適”又一次與“初疑”呼應(yīng)，游山興趣繼續(xù)在增強(qiáng)著。到達(dá)山寺后見到：“老僧四五人，逍遙蔭松柏?！鄙姴欢?，且在松柏下逍遙，這里的環(huán)境顯得清靜又不枯寂； 松柏下的高齡僧人，可能還會(huì)引起作者“只疑云霧窟， 猶有六朝僧” (錢?《江行無題》)那樣的遐想，他心中可能會(huì)暗暗說： 這些長(zhǎng)老是何年何月來到這里的呀？ “朝梵林未曙，夜禪山更寂。”這里插敘僧人日常功課。僧人起早貪黑地參禪、誦經(jīng)，自是出于對(duì)宗教的虔誠(chéng)，但在作者眼里看來，似還覺得這些方外人生活并不枯燥，自敬其事，自得其樂，精神世界充實(shí)得很呢?！暗佬募澳镣朗聠栭钥?。”一是說這些僧人修行很高，佛法感化了牧童；二是說這里和平寧?kù)o，幾乎與外界不相交通，“問樵客”這是很偶然的事。聯(lián)系結(jié)尾的“桃源人”，這里所寫似乎有桃花源生活的影子。桃源人避世而居，那里也有忙碌而有秩序的勞動(dòng)生活 (作者在《桃源行》中寫道： “平明閭巷掃花開，薄暮漁樵乘水入?！?，那里的人們生活安寧、和睦相處(《桃花源記》： “黃發(fā)垂髫，并怡然自樂?！?，這與上面所寫不是很相象嗎？ “世事問樵客”與桃源人向武陵漁人打聽外間情況也相似，這里只是將“漁人”換成“樵客”，他在《桃源行》中也是這樣改稱的： “樵客初傳漢姓名，居人未改秦衣服?！鄙踔磷髡咴谶@里就是自比樵客(僧眾向他打聽外事)，把自己編入桃花源故事中，這又是多么有趣啊?？磥砩钌桨l(fā)現(xiàn)的既是一片凈土，又是一片樂土，這叫他更為滿意了。

最后八句寫“暝宿”和“明發(fā)”。夜晚睡在這里也十分可意：下榻處高林籠罩，床席象美玉一般潔凈清涼，躺在上面會(huì)多舒坦；室內(nèi)焚燃的是寺中特有的香料，窗外飄來的是野花的清香，濃淡相間，會(huì)是多么沁人肺腑； 山月初露，輝光搖曳，這又顯得多么清幽。這個(gè)夜晚他整個(gè)的身心都沉浸在這美妙的環(huán)境里，也許久久不寐。早晨離開時(shí)他又演出了武陵漁人那有趣的一幕： 他擔(dān)心再來尋覓此地會(huì)迷路，出發(fā)之前他又到各處登覽了一番，要把這里的山徑水道牢牢記住(《桃花源記》： “處處志之”)。出發(fā)時(shí)是“笑謝桃源人”，說花紅時(shí)再來拜訪他們?！靶χx”，見出他的滿足，也見出與山僧的情份?！盎t”又暗示此游正是桃紅柳綠的時(shí)節(jié)，前面寫“山水好”、“云木秀”就有了具體色彩，而又與“桃花源”聯(lián)系起來，可見一路是花明柳暗，怪不得游興是那般高了。著此一筆，真叫人涵詠不盡。

全詩(shī)二十四句，八句一層，“依次寫來，妙有步驟” (王文濡語)，運(yùn)用了游記筆法，徐徐道來，將讀者帶入美妙的境界。語句自然清新，而又蘊(yùn)含著豐富的情味，讀來叫人愜心適口，十分熨貼。同代人殷璠在《河岳英靈集》中評(píng)道： “維詩(shī)詞秀調(diào)雅，意新理愜，在泉為珠，著壁成繪，一句一字，皆出常境。”還特別例舉了這首詩(shī)“落日山水好，漾舟信歸風(fēng)”、“澗芳襲人衣，山月映石壁”等句，可見對(duì)此詩(shī)的愛賞。這一次難得的山寺之游，途中和寺中的一切都叫詩(shī)人那么有興致。佛寺幽靜之中不乏活力，方外之人也不乏樂趣和人情味，他發(fā)現(xiàn)了一個(gè)世間少有的桃花源。經(jīng)歷宦海風(fēng)波的王維，晚年終于在大自然中發(fā)現(xiàn)了他少年時(shí)追求的這片樂土(按王維十九歲作《桃源行》)，他的精神可以得到平復(fù)了。