學(xué)術(shù)史著作。二十六卷。明清間際孫奇逢撰。書成于清康熙五年(1666年)。(撰者事跡參見“《夏峰先生集》”條)
著者編著此書，歷時(shí)三十余年，幾易文稿，其間經(jīng)歷明亡動(dòng)亂，撰定于清康熙五年(1666年)。此書是較早和較有水平的一部理學(xué)學(xué)術(shù)史。著者旨在為理學(xué)的“天理”等出一自周敦頤起直至明末東林黨人顧憲成為止的大宗傳統(tǒng)，以此維系和鞏固王路(圣王的統(tǒng)治)、道術(shù)(圣人的學(xué)術(shù))。該書選了十一位理學(xué)家，作為大宗，稱之為主。其為：周敦頤、程頤、程顥、張載、邵雍、朱熹、陸九淵、薛瑄、王守仁、羅洪先、顧憲成。又選列自漢朝起歷代“諸儒”,一百四十六人，稱之為輔。計(jì)漢朝的董仲舒等五人，隋朝的王通等五人，唐朝的韓愈等三人，宋朝的楊時(shí)、胡瑗、張栻，呂祖謙、蔡元定、袁燮、真德秀等五十四人，元朝為劉因，許謙、許衡等十八人，明朝為曹端、陳憲章、湛若水、王艮、何塘、羅欽順、呂坤、鹿善繼、劉宗周等六十一人。其中特別標(biāo)出了“程門弟子”若干人，“朱門弟子”若干人，“王門弟子”若干人，表明了理學(xué)家中的重要學(xué)派都有許多弟子。
在每家傳記、語(yǔ)錄的眉端，都寫了批注。批注很短，但提挈綱領(lǐng)，點(diǎn)明脈端，標(biāo)舉宗旨，指示精神，肯綮。每人篇末又有總評(píng)。
著者對(duì)學(xué)術(shù)思想的歷史發(fā)展線索，作了論述。認(rèn)為，整個(gè)歷史過程是一“元、亨、利、貞”的大圓圈，其間又有上古、中古、近古三個(gè)小圓圈。以為學(xué)術(shù)思想是發(fā)展的，變化的，不是僵死的。但其繪制的圓圈是封閉的，且歷史上許多優(yōu)秀的思想家、學(xué)問家，均被排除在外。此書編成，受到學(xué)術(shù)界的廣泛贊同，有很大的影響，至今仍是我們研究宋明學(xué)術(shù)的重要參考材料。
《理學(xué)宗傳》現(xiàn)有清道光二十二年(1842年)開封郡齋刻本，十六冊(cè)。光緒六年(1880年)浙江書局刻本，十二冊(cè)。收入《孫夏峰全集》,《四庫(kù)全書總目提要》未收該書，存目所列《理學(xué)傳心纂要》實(shí)即《理學(xué)宗傳》。