瑣羅亞斯德是古代波斯宗教的改革者，瑣羅亞斯德教的創(chuàng)始人。

國王宰殺獨(dú)角獸，象征著光明與黑暗，善與惡，靈魂與軀體的永恒之爭

瑣羅亞斯德墳?zāi)怪?/p>

關(guān)于他的傳說在希臘和波斯的書籍中有許多不同的說法。該教主張善惡二元論，認(rèn)為火、光明、清靜、創(chuàng)造、生是善端，而黑暗、惡濁、不凈、破壞、死是惡端。善端的最高神即智慧，惡端的最六翼的太陽光片，阿胡拉·瑪茲達(dá)的象征高神即兇煞。
瑣羅亞斯德教認(rèn)為在善惡兩端的紛爭中，人有自由選擇的意志，也有決定自己命運(yùn)的權(quán)力。它的道德箴言是“善思、善言、善行”,認(rèn)為火是善良和光明的標(biāo)志。中國人將它稱為“拜火教”,宋朝以后，中國史書上一般不再涉及到這一教派。
據(jù)說瑣羅亞斯德將目光投向世界的時候，他內(nèi)心泛起的第一個聲音，說： “這個世界是美好的。”然而幾乎在同時，又泛起另一個聲音：“這個世界是丑惡的?！?br>瑣羅亞斯德笑口常開，然而頭腦中的善惡之爭卻非常激烈。如果將手?jǐn)R在他的腦門上，人們便能明顯地感到腦子內(nèi)的激蕩和跳動。
他節(jié)衣縮食，一個人在荒山野嶺上度過了幾十年時間。后來，他來到波斯國王面前，渾身猶如裹著一團(tuán)火焰。他向國王公開宣揚(yáng)自己的宗教理論。
“阿胡拉·瑪茲達(dá)是光明的主宰，最高神靈，是宇宙秩序的創(chuàng)造者，他與阿麗曼展開了殊死的博斗。阿麗曼是兇神惡煞，是一切破壞和黑暗的主宰。
阿胡拉·瑪茲達(dá)和阿麗曼是一對勢均力敵的對手。他們永遠(yuǎn)不會疲勞，他們的歷史和未來都是無窮無盡的?！?br>瑣羅亞斯德的宣揚(yáng)標(biāo)志著光明和黑暗的斗爭永無止境。
波斯人將太陽看作阿胡拉·瑪茲達(dá)的眼睛。它并不單純地表示波斯人信仰拜火教，因?yàn)樘栆约盀榧拦┌⒑が斊澾_(dá)而點(diǎn)燃的火焰還象征著最高神像所代表的真理。這是一種更為深刻的精神追求。
阿胡拉·瑪茲達(dá)從各方面看都跟印度婆羅門教中伐樓拿神相像，而阿麗曼則如同印度傳說中的一條惡蛇，它專門喜歡害人、報(bào)復(fù)，所以在四面八方遭到唾棄。
從前，人們又將瑣羅亞斯德與 《圣經(jīng)》故事中的摩西相提并論。
波斯宗教里有一個彌賽亞，他的職能是在世界末日之期讓一切死者重新獲得靈魂，獲得再生。這位神祗后來被基督教全部吸收。
古羅馬帝國流行秘傳的密特拉教。密特拉教在士兵中傳布較為廣泛，具有明顯的古伊朗風(fēng)格。羅馬帝國基督教化以后，密特拉教開始衰落。后來發(fā)掘的文物碑銘上載有該教的傳說，教義，禮義和章程，而其中不少內(nèi)容和基督教極其相似。
瑣羅亞斯德的宗教對彌特拉教有不少影響，它跟摩尼教也有密切聯(lián)系。
據(jù)傳摩尼出身于南巴比倫安息王族家庭，他在25歲時宣布自己新的信仰，創(chuàng)立摩尼教。摩尼教是在瑣羅亞斯德教的基礎(chǔ)上吸取基督教、佛教和諾斯替教等思想發(fā)展起來的。摩尼主張善惡二元論，說世界上有善惡二神。但是，由于其宗教威脅到瑣羅亞斯德教和一些貴族的利益，后來被宣布為異端而遭到取締。摩尼教徒受到殘酷迫害，他本人也被處死。
波斯人對偶像崇拜非常虔誠。做祭禮的時候，他們給神像供上小餅、圣肉、蘇摩酒等。
蘇摩原來是一種蔓草。摘其草莖，壓榨后得到黃色汁液，加上牛奶、麥粉等發(fā)酵而釀成蘇摩酒。古代印度常以此酒祭神。因?yàn)樯裣上矚g飲用蘇摩酒，所以又將它稱為甘露。波斯人的這種祭禮儀式含有明顯的瑣羅亞斯德宗教的內(nèi)容。
從前，有關(guān)瑣羅亞斯德的書一共有21本，可惜現(xiàn)在已經(jīng)殘缺不全。多虧了東印度地區(qū)人的保護(hù)和珍藏，這些經(jīng)典才沒有徹底失傳或絕跡。
瑣羅亞斯德教的經(jīng)典稱為 《波斯古經(jīng)》。
《波期古經(jīng)》的最古部分是《神歌》,它所使用的語言，韻律，格式與《波斯古經(jīng)》的其他部分都不一樣。據(jù)說這是瑣羅亞斯德本人的說教，表達(dá)了他自己的信仰?！渡窀琛分薪吡ν瞥绨⒑が斊澾_(dá)為主神，描繪阿胡拉·瑪茲達(dá)與阿麗曼，即善端與惡端斗爭的過程。這是瑣羅亞斯德教徒們?nèi)粘Ｕb頌的經(jīng)文，它反映了瑣羅亞斯德宗教的核心內(nèi)容。
大約在公元5世紀(jì)，拜火教的許多宗派首領(lǐng)對瑣羅亞斯德宗教進(jìn)行改革。他們準(zhǔn)備解散二元力量的矛盾，然后重新建立一個更高的統(tǒng)一，找一個主宰時間、空間和人類命運(yùn)的原始祖尊。
從時間上看，瑣羅亞斯德的理論是很不統(tǒng)一的。有人說它產(chǎn)生于公元前6000年，有說它產(chǎn)生于公元前600年。一些傳說或介紹甚至講到不同時間不同地點(diǎn)共有5個瑣羅亞斯德。畢達(dá)哥拉斯在其旅行途中也許就碰上過一回瑣羅亞斯德。
希臘人將瑣羅亞斯德稱為“金色的光輝”。他也許向畢達(dá)哥拉斯透露了世界的最高秘密，所以畢達(dá)哥拉斯成了他最密切的弟子，被稱為“麻葛”,意為“神的兒子，智慧和真理的兒子”,是古代波斯祭司階層的稱號。
瑣羅亞斯德曾經(jīng)解釋過“生命之物的兩種精靈狀況，其中圣者對惡者講：我們兩者之間的思想有很大分歧，它們在教義、知識、信條、語言、事業(yè)、良知和靈魂上都是互不統(tǒng)一的?！笨梢姮嵙_亞斯德對善惡的明顯態(tài)度。