田野上殘存的花朵，
比初開的繁花更可愛。
它在我們心中
更能激起悒郁的情思。
因而有時那離別的時刻
比甜蜜的相會更動心。

普希金是俄羅斯偉大的民族詩人，亦是俄羅斯文學(xué)語言的創(chuàng)建者。除小說、戲劇、詩體小說、敘事詩之外，他一生創(chuàng)作了800余首抒情詩，其中包括政治抒情詩、愛情詩、田園詩等等，亦不乏含有哲理意味的短詩。他的詩風(fēng)純樸流暢，清新而優(yōu)美。正如后來者俄國大文豪果戈理所說：在普希金的詩里“沒有美的詞藻，這里只有詩?！?《田野上殘存的花朵》即這一方面代表。
這是一首托物寄意、以景言情之作。古人蘇軾一闋《水調(diào)歌頭》,曾留下了這樣充滿哲理意味的千古名句：“人有悲歡離合， 月有陰晴圓缺，此事古難全?！逼障＝鹨膊焕?。他一生屢遭波折，備受磨難。從貴族之家到寄宿皇村中學(xué)，從繁華的都市到流放、幽禁的窮鄉(xiāng)僻壤，從出入宮廷到走向決斗場，在坎坷的生涯中，他歷經(jīng)無數(shù)人生的驛站，無數(shù)的悲歡離合，包括家人、親友、戀人、同志、妻子、兒女等等。有“甜蜜的相會”,也有“離別的時刻”,不說相見時之難，而單言離情別緒之動人心魄是此詩的立意之所在。但詩人并未將這被普遍認(rèn)同的人生哲理鋪展開來大加議論，而是采用了因情設(shè)景的手法，首先將讀者的視線引向田野，引向田野中殘存的花朵，提出“殘存的花朵”比“初開的繁花更可愛”的命題。乍看，這似乎是悖論，如錦的繁花不是更令人喜愛嗎？再往下讀，便會明了，這并非是詩人悲觀厭世到了極點，以致無視百花盛開的繁榮，唯情有獨衷陸游式的“寂寞開無主”的殘花敗絮，而是有意將這“殘存的花朵”置于特殊的背景之下，即從花兒朵朵，初開怒放，到時過境遷由榮變枯的田野，前后兩相對照，追思以往，再深入人的內(nèi)心情感的曲徑，演繹出盛衰、枯榮的自然規(guī)律之下， “悒郁的情思”——那“離別的時刻”,何以比“初開的繁花”——那“甜蜜的相會”令人“更可愛”, “更動心”的道理，而理解作者思想意圖的關(guān)鍵就在這兩個“更”字上。讓我們身入其境試想，沒有繁花，哪有剩朵？沒有相會，何謂離別？是與美好的回憶相聯(lián)結(jié)的情感的紐帶將后者與前者緊密相連的，因而后者較之于前者包含有更深刻、更豐富的情感內(nèi)涵。正如托爾斯泰所說的：“生活是真實的東西，人所體驗到的一切，在他心中成為回憶，我們永遠(yuǎn)是以回憶為生的。”由此就不難理解，為什么殘花比之于繁花，“更能激起悒郁的情思”,而于這“悒郁的情思”之下，引出了結(jié)尾論及“離別”與“相會”的詩行，點明了主題，深化了詩意，道出了作者深刻的人生體驗。而這也是生活的真理。
屈原《九歌》中有道是：“悲莫悲兮生離別”,意即世上最令人悲傷的莫過于活生生地離別了，離情的悲哀可謂深矣。普希金沒有將離情悲劇化到這種程度，而是道出了一種頗為傷感的別緒，因為即便是“殘存的花”,也畢竟是花，人生何處不相逢呢？在人的精神領(lǐng)地中，高尚的情操能升華人的思想意識，賦予人更豐富的情感，渴望真誠、善良的普希金將情與景通過聯(lián)想連接一處，引人進(jìn)入一個別開生面的意與境相交融的藝術(shù)天地，寫法委婉細(xì)膩，抒情與哲理交相輝映，烘托出深切的思想感情，短短的6行詩，給人以無窮的藝術(shù)遐想。