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黃小配

以太平天國革命為題材的較為人知的小說有兩部，一部是署名“句章醴泉居士”的《湘軍平逆?zhèn)鳌罚?卷八回，寫于光緒己亥，即光緒二十五年(1899)，刊行于光緒三十二年(1906);另一部就是黃小配著的《洪秀全演義》，1905年起在香港《有所謂報(bào)》和《少年報(bào)》連載，1906年出版單行本。這兩部小說同時(shí)出現(xiàn)，但思想立場卻大相徑庭，藝術(shù)水平也有天壤之別?！断孳娖侥?zhèn)鳌氛驹诜磩?dòng)的立場上，惡毒誣蔑太平天國革命，歌頌湘軍“平逆”的“武功”，而且藝術(shù)拙劣，難以卒讀。《洪秀全演義》卻是太平天國革命的頌歌，藝術(shù)上也頗有成就，是晚清很有影響的作品。

黃世仲(1872—1912)，字小配，亦作配工，別號黃帝嫡裔、禺山世次郎，廣東番禺人。他出身“粵中望族”，甲午戰(zhàn)后，家道中落，跟哥哥伯耀到南洋謀生，在新加坡充當(dāng)某賭場書記。曾支持康有為的華僑巨商邱菽園在新加坡辦《天南新報(bào)》，鼓吹維新，黃小配經(jīng)常投稿，后成為該報(bào)記者。這時(shí)，資產(chǎn)階級革命派在南洋加強(qiáng)了宣傳活動(dòng)和組織工作，維新派勢力逐漸削弱。黃小配受當(dāng)時(shí)革命思潮影響，加入興中會的外圍組織——三和堂，成為資產(chǎn)階級民主革命的堅(jiān)定擁護(hù)者。1902年冬，由尤列介紹，歸香港任《中國日報(bào)》記者。后又參與《世界公益報(bào)》、《廣東日報(bào)》、《有所謂報(bào)》、《少年報(bào)》的編輯發(fā)行工作，并成為這些報(bào)紙的主要撰稿人。1903年，康有為在日本發(fā)表《排斥仇滿政見書》，攻擊革命派，黃小配當(dāng)即作《辨康有為政見書》，予以痛斥。1905年，黃小配發(fā)表小說《廿載繁華夢》，成為蜚聲文壇的小說家。之后，他又寫了《洪秀全演義》、《大馬扁》、《宦海升沉錄》、《黃粱夢》、《陳開演義》、《岑春煊》、《五日風(fēng)聲》、《黨人碑》、《宦海潮》等九種?！捌湫≌f以激勵(lì)人心、鼓吹種族思想為主旨，給予海外華僑影響至大”(楊世驥《文苑談往》)。

黃小配由馮自由介紹，在孫中山先生親自主持下宣誓加入同盟會。此后，他不僅活躍在文化宣傳戰(zhàn)線上，而且肩負(fù)起聯(lián)絡(luò)廣東省內(nèi)會黨的工作。辛亥革命后，他被選為廣東民團(tuán)局長，但第二年卻被軍閥陳炯明以“侵吞軍款”的名義殺害了。

孫中山先生十分重視太平天國的斗爭歷史，曾認(rèn)真研究其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。他指示旅居日本的留學(xué)生劉成禺(筆名漢公)編寫《太平天國戰(zhàn)史》(前編)，并親自作序。黃小配參考《太平天國戰(zhàn)史》，并廣泛收集太平天國的遺聞軼事，寫成《洪秀全演義》一書。章太炎為之作序，序云：“夫國家種族之事，聞?wù)哂?，則興起者愈廣。諸葛武侯、岳鄂王事，牧豬奴皆知之，正賴演義為之宣昭令聞。次郎為此，其遺事既得之故老，文亦適俗。自茲以往，余知尊念洪王者，當(dāng)與尊念葛、岳二公相等?！笨梢姡逗樾闳萘x》的創(chuàng)作有著明確的政治目的，是為了宣傳資產(chǎn)階級民主革命。

《洪秀全演義》大體上反映了太平天國革命從金田起義到建都南京、太平軍北伐、西征、擊破清朝的江南、江北大營、楊韋事變、石達(dá)開出走直到九江失守、太平天國走向潰敗時(shí)期的一系列歷史事件。也就是說，反映了1850年到1860年發(fā)生在中國大地上的驚心動(dòng)魄的革命巨變。全書尚未寫完，1860年以后的歷史基本上沒有反映，天京陷落、太平天國革命被中外反動(dòng)派絞殺的歷史悲劇沒有得到表現(xiàn)。但是，作品反映了太平天國革命走向失敗的趨勢，主要人物形象的塑造已經(jīng)完成。

《洪秀全演義》不僅反映了太平天國革命的歷史概貌，更為可貴的是，它以滿腔熱情歌頌了這場疾風(fēng)暴雨般的革命運(yùn)動(dòng)，表現(xiàn)了太平軍摧枯拉朽的革命氣勢，熱情地謳歌了領(lǐng)導(dǎo)這場偉大革命的領(lǐng)袖人物，塑造了洪秀全、李秀成等革命英雄的光輝形象，以濃重的色彩描繪了太平天國勝利進(jìn)軍的宏偉場面和失敗的悲壯圖景，表現(xiàn)了人民群眾熱烈擁護(hù)革命，“簞食壺漿以迎王師”的動(dòng)人情景。同時(shí)，小說刻畫了鎮(zhèn)壓太平天國革命的劊子手曾國藩等人的丑惡靈魂，對他們作了嚴(yán)正的判決，表現(xiàn)了作者的歷史正義感。對太平天國的失敗，作者沒有重蹈過去許多歷史演義的舊轍，陷入“宿命論”和“女色亡國論”的泥坑，而是客觀地反映了太平天國領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的內(nèi)訌、軍事上的保守主義等造成太平天國革命失敗的主要原因，總結(jié)了歷史教訓(xùn)。

《洪秀全演義》出現(xiàn)在清朝末年，一掃中外反動(dòng)派對天平天國的誣蔑，熱情頌揚(yáng)了反封建王朝的革命，這對動(dòng)員群眾參加正在發(fā)動(dòng)和組織的反封建的民主革命有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

《洪秀全演義》作為一部歷史小說，在處理史實(shí)與虛構(gòu)的關(guān)系上，在剪裁史實(shí)、演述情節(jié)時(shí)，打破了歷史演義的編年史體例，有效地避免了拘泥史實(shí)或胡編亂造的傾向，達(dá)到了較高的藝術(shù)水平。

作者以太平天國革命的興衰為線索，照顧到歷史事件的發(fā)展順序；又以金田起事、楊韋事變、北伐戰(zhàn)爭、武昌、安慶、九江、南京等幾個(gè)大城市的爭奪戰(zhàn)為寫作重點(diǎn)，既反映了太平天國起義的歷史概貌，又突出重點(diǎn)，寫出了太平天國興衰的原因，具有歷史的廣度與深度。

《洪秀全演義》所描寫的太平天國發(fā)生、壯大以至失敗的歷史進(jìn)程和重大事件基本符合史實(shí)，有的雖然是根據(jù)傳聞，與史實(shí)有出入，但仍是歷史上可能發(fā)生的事，是歷史小說允許的藝術(shù)虛構(gòu)。例如，根據(jù)《太平天國戰(zhàn)史》寫洪仁玕出使美國，這并不符合史實(shí)，但洪仁玕較長時(shí)間在香港，并負(fù)責(zé)過太平天國的外交工作，與各國使節(jié)互致函件，提出過具有鮮明資本主義色彩的《資政新篇》。因而寫洪仁玕出使美國，受西方文明的影響，回到天京，頒布新政，還是當(dāng)時(shí)歷史條件下可能發(fā)生的事件，不能算歪曲歷史。有的則有意將歷史事實(shí)作必要的改動(dòng)，例如，北伐戰(zhàn)爭失敗是在楊韋事變之前，但作者把它放在楊韋事變之后，以強(qiáng)調(diào)楊韋事變對太平天國的危害，導(dǎo)致了北伐乃至整個(gè)太平天國事業(yè)的失敗。又如，歷史上林鳳祥是北伐兵敗后被俘，在北京英勇就義，可是作者卻寫林鳳祥在戰(zhàn)場上被敵人重重包圍，浴血奮戰(zhàn)，在重創(chuàng)敵人后，拔劍自刎，悲壯犧牲。這樣處理雖與史實(shí)有出入，但它真實(shí)地反映了這位英雄將領(lǐng)的精神面貌，應(yīng)該說，這是很成功的藝術(shù)創(chuàng)造。

無可諱言，作者在處理歷史事實(shí)與藝術(shù)虛構(gòu)的關(guān)系上也有失誤。關(guān)于錢江在太平軍占領(lǐng)武昌時(shí)曾上書洪秀全、獻(xiàn)《興王策》、后來參加太平天國政府的傳說在晚清很盛行，其實(shí)這純屬訛傳。而黃小配卻把他寫成太平軍的軍師。在反映太平天國革命的小說里，將一個(gè)沒有參加過革命甚至反對革命的人，寫成革命的決策人物，雖然寫得比較成功，但卻不能不說是一個(gè)失誤，這是由于作者對史實(shí)未詳加考察、聽信傳聞所致。

黃小配和晚清不少小說家一樣，創(chuàng)作小說的目的是為了配合資產(chǎn)階級革命運(yùn)動(dòng)，他要通過《洪秀全演義》宣揚(yáng)資產(chǎn)階級民主革命的綱領(lǐng)。他在《例言》中說：“是書有數(shù)大段足見洪朝人物之真為豪杰者。君臣以兄弟相稱，則舉國皆同胞，而上下皆平等也；奉教傳道，有崇拜宗教之感情；開錄女科，有男女平權(quán)之體現(xiàn)；遣使通商，有中外交通之思想；行政必經(jīng)會議，有立憲議院之體裁。此等眼光，固非清朝諸臣所及，亦不在歐美諸政治家及外交家之下。”太平天國革命是農(nóng)民革命，近代農(nóng)民革命雖屬于反封建的資產(chǎn)階級民主革命的范疇，但當(dāng)時(shí)中國由于沒有形成資產(chǎn)階級這一政治力量，太平天國革命還缺乏完整的資產(chǎn)階級民主革命的綱領(lǐng)。黃小配卻把太平天國運(yùn)動(dòng)當(dāng)作資產(chǎn)階級民主革命來宣揚(yáng)，小說沒有充分反映農(nóng)民階級對封建制度的仇恨，把農(nóng)民推翻封建統(tǒng)治的要求完全淹沒在種族革命的思潮里。小說歌頌了太平天國所謂“男女平權(quán)，遣使通商”的革新措施，對農(nóng)民強(qiáng)烈的土地要求卻沒有絲毫的表現(xiàn)，對以平分土地為核心的革命綱領(lǐng)——《天朝田畝制度》只字未提。黃小配把太平天國作為資產(chǎn)階級理想王國來描繪，好像太平天國已經(jīng)實(shí)行了資產(chǎn)階級民主制，而對其政策中濃重的封建色彩視而不見，因而不可能更深刻地揭示太平天國革命失敗的根本原因?？傊?，他所描寫的不完全是太平天國的歷史圖景，而是后來資產(chǎn)階級革命在太平天國土地上投影。

衡量一部歷史小說的的藝術(shù)成就，要看它在反映歷史事件過程中能否成功地再現(xiàn)歷史人物的精神風(fēng)貌，能否塑造出栩栩如生的歷史人物形象。

《洪秀全演義》通過描繪革命戰(zhàn)爭的壯麗圖景和宏偉場面，塑造了洪秀全、錢江、馮云山、石達(dá)開、李秀成、陳玉成、林鳳祥、林啟榮、洪宣嬌等英雄形象，也形象地勾畫出滿清文武大員曾國藩、胡林翼、左宗棠、李鴻章、羅澤南、江忠源等人的肖像和靈魂，給讀者留下了深刻的印象。

《洪秀全演義》雖然有著明顯的模仿《三國演義》的痕跡，卻能克服《三國演義》人物描寫絕對化的缺點(diǎn)，褒貶得當(dāng)，寫出人物性格的復(fù)雜性。洪秀全當(dāng)然是作者歌頌的英雄人物，作品寫他推翻滿清政府、拯救人民于水火的凌云壯志；寫他智慧過人、機(jī)智沉著的性格，寫他仁慈寬厚，得到人民的衷心愛戴。同時(shí)，小說也寫了他優(yōu)柔寡斷、偏信多疑的缺點(diǎn)，特別是他處理?xiàng)铐f事變時(shí)猶豫不決，“既不布告東王罪狀于前，又不正北王擅殺于后”，使太平軍內(nèi)部人心渙散，分崩離析。到了后期，又“不信外臣，不用賢才”，寵信洪仁發(fā)等人，對石達(dá)開、李秀成心存狐疑，導(dǎo)致石達(dá)開出走；李秀成被多方掣肘，無法施展才能以挽回危局。

林鳳祥率軍北伐的過程中也寫得很成功。小說通過攻克揚(yáng)州、清廷震驚的描寫，表現(xiàn)了林鳳祥的英勇善戰(zhàn)。林鳳祥是楊秀清的部下和親信，但他能正確對待楊韋事變，表現(xiàn)了對革命事業(yè)忠心耿耿和顧全大局的優(yōu)秀品質(zhì)。作品還寫到林鳳祥北伐失利、壯烈犧牲的激動(dòng)人心的場面，表現(xiàn)他剛強(qiáng)不屈、視死如歸的英雄氣概。但是，作者也不掩飾他的缺點(diǎn)，對他喜功好勝、麻痹輕敵、固執(zhí)己見的性格弱點(diǎn)也進(jìn)行了嚴(yán)肅的批評，同時(shí)指出，北伐的慘敗，林鳳祥是不能辭其咎的。

《洪秀全演義》改變了過去歷史演義描寫人物“一次定型”的寫法，寫出人物性格的發(fā)展變化。作者在《例言》里說：“是書上半截寫洪仁發(fā)卻好，后半截卻不好，何也？蓋仁發(fā)為受和受采之人，初時(shí)何等天真爛漫，其后殆不如矣。得毋觀楊秀清之舉動(dòng)，有以變其心志耶？”也就是說，洪仁發(fā)隨其弟洪秀全稱“萬歲”，楊秀清覬覦王位之后，其心志也發(fā)生變化，從李逵式的草莽英雄變?yōu)樯脵?quán)專斷、顢頇昏庸的官僚式人物。

這部三十多萬字的小說寫了太平天國領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的重要成員和清朝文武大臣不下三四十人。雖然還沒能創(chuàng)造出有分量的藝術(shù)典型，但其中不少人物各有特點(diǎn)，他們的性格特征還是比較清晰地呈現(xiàn)在讀者面前。當(dāng)你讀完小說，掩卷默想時(shí)，他們的音容笑貌，還是依稀可辨的。

太平天國的重要人物是寫出了個(gè)性的。如作者在自序中所說：“若馮云山、錢東平之觀變沉機(jī)，若李秀成、石達(dá)開之智勇器量，若陳玉成、林啟榮、蕭朝貴之勇毅精銳……?！?作者特別推崇李秀成，認(rèn)為他是“古今來第一流人物”。他多方面塑造李秀成的形象，寫李秀成在戰(zhàn)場上出奇制勝，用兵如神，對太平天國忠貞不渝，忍辱負(fù)重，顧全大局，維護(hù)團(tuán)結(jié)。對待被打敗的敵人，他又很講政策，優(yōu)待降將，禮葬敵國亡臣，心胸開闊，豁達(dá)大度。當(dāng)他攻破杭州時(shí)，巡撫王有齡對他傾慕已久，“未識荊州，終以為憾”，要求和他見面，“一晤君面，而后就死”。李秀成對王有齡的機(jī)智勇敢、廉潔愛民也很仰慕，所以，在攻破杭州之后，冒著危險(xiǎn)帶著少數(shù)隨從直奔撫衙，與王有齡見面。二人雖為敵國，但相見恨晚，王有齡對李秀成說：“所惜者，二人面交之日，即王某逝世之日也?！彪S即轉(zhuǎn)入內(nèi)宅，自縊而死。這個(gè)場面寫得激動(dòng)人心，既寫出李秀成的襟懷品格，也沒有丑化王有齡，他雖為清王朝葬送了自己，但仍不失英雄本色。小說中對其他清王朝的文官武將的描寫，也遵循了客觀真實(shí)的原則，對貪官污吏、昏庸無能者加以鞭撻；對忠臣清官，智勇兼?zhèn)湔邉t在批判他們不識大義、為清廷賣命的同時(shí)，并不抹殺他們能攻善守的將才和善待部下、頗得人心的長處。

作者刻畫反面人物時(shí)，并不像晚清譴責(zé)小說那樣采取漫畫化的手法，“辭氣浮露，筆無藏鋒”，而是通過人物自己的言語行動(dòng)剖析他們的內(nèi)心世界，描畫出他們在華美的外衣掩蓋下的卑微的精神世界。小說第15回寫胡林翼與羅澤南、郭意誠等人交談，胡林翼認(rèn)為時(shí)代已變，洋槍洋炮何等利害，如果還墨守古代兵書而不改變戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，必然招致失敗，又對曾國藩進(jìn)行了剖析，認(rèn)為他好名矯飾，“好用才而又忌才”。這些都表現(xiàn)了胡林翼目光銳利、才智過人的一面，但是，言談中他把自己比作當(dāng)今的諸葛亮，其恃才傲物、目空一切的神態(tài)又躍然紙上。第32回寫李鴻章到九江求見曾國藩，希望得到重用。曾國藩認(rèn)為他“頭角太露，視天下如無物”，李鴻章數(shù)次求見，都被拒之門外。及至讓李鴻章進(jìn)了軍帳，他卻在洗腳，故意冷落他。李鴻章拂袖而去，他并不挽留，而是譏笑挖苦他。李鴻章單人匹馬，躑躅荒郊，羞愧難當(dāng)，曾國藩又派羅澤南把他請回去。這一段描寫，把李鴻章醉心功名、少年氣盛的神態(tài)和曾國藩好名矯飾、虛偽做作的形態(tài)活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)了出來，給讀者留下了深刻的印象。

晚清小說喜歡說教，耳提面命，喋喋不休?！逗樾闳萘x》則把作者的觀點(diǎn)和感情“隱寓”于小說的情節(jié)和場面中，讓它自然流露，讓讀者自己去思索、理解和判斷。湘中名將羅澤南，“終身研究理學(xué)，設(shè)帳授徒”，因醉心功名而投筆從戎，為封建王朝賣命。他自告奮勇，率軍來解興國州之圍，卻被太平軍打得落花流水，全軍覆沒。作品里寫他單人獨(dú)騎逃到郊外，“已將近黃昏時(shí)分，但見荒外夕照，倒映疏林，一望皆山林田野，遠(yuǎn)地村落中已炊煙四起”。在這日薄西山之時(shí)，羅澤南向農(nóng)夫問路，當(dāng)農(nóng)夫知道他是羅澤南時(shí)，便低頭不語。羅澤南心中怒極，但又無可如何，念道：“當(dāng)初若終身研究理學(xué)，設(shè)帳授徒，當(dāng)不至此?！薄昂鲆娨欢虡?，就策馬過橋。忽聞槍聲響處，羅澤南竟跌在馬下，即有一人從橋下飛越而出。羅澤南揚(yáng)目一望，卻是一個(gè)青年童子，年約十四五歲。羅澤南道：‘汝年尚幼，即能為逆耶？’那童子道：‘我殺賊，吾未嘗為逆也！’羅澤南欲再言，那童子復(fù)放一槍，羅澤南登時(shí)殞命?！边@一段描寫，在夕陽西照的背景下，寫這個(gè)所謂理學(xué)名將之死，把他羞愧、悔恨、孤獨(dú)和頑抗到底的性格都表現(xiàn)了出來。

總之，《洪秀全演義》是晚清一部較好的歷史小說，它雖然還有一些缺陷和不足，但畢竟是我國近代文學(xué)史上唯一的一部比較準(zhǔn)確反映太平天國革命的小說，在近代文學(xué)史上應(yīng)占有一定的地位。

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