白居易《過昭君村》

白居易

靈珠產(chǎn)無種，彩云出無根。

亦如彼姝子，生此遐陋村。

至麗物難掩，遽選入君門。

獨(dú)美眾所嫉，終棄于塞垣。

惟此稀代色，豈無一顧恩。

事迫勢(shì)須去，不得由至尊。

白黑既可變，丹青何足論！

竟埋代北骨，不返巴東魂。

慘淡晚云水，依稀歸鄉(xiāng)園。

妍姿化已久，但有村名存。

村中有遺老，指點(diǎn)為我言：

“不取往者戒，恐貽來者寬；

至今村女面，燒灼成瘢痕！”

唐憲宗元和十三年，白居易由江州司馬遷忠州刺史，次年 (819)春，他自江州 (今江西九江市) 乘船溯長江赴忠州 (治所在今四川忠縣)，途經(jīng)歸州昭君故里 (在今湖北興山縣香溪)，因得上岸訪問和游覽，并創(chuàng)作了這首五言古詩。

關(guān)于昭君出塞和親事，除《漢書》、《后漢書》所載史實(shí)外，東晉葛洪《西京雜記》載有如下的民間傳說： 昭君于漢元帝時(shí)被選入宮，由于后宮宮嬪眾多，元帝命畫工畫出宮女圖象，按圖象中容貌來召見，于是眾宮女紛紛賄賂畫工，昭君自恃貌美，獨(dú)不肯行賄，便被畫丑，不得召見，后來匈奴單于入漢求親，元帝按圖遣昭君嫁與匈奴單于，昭君臨行辭別，美貌驚動(dòng)元帝，但名籍已定，不能更改，元帝追悔莫及，遂下令殺畫工毛延壽、陳敞、劉白、龔寬、陽望、樊育等。白居易這首《過昭君村》詩足可說明，這些傳說故事在唐代是家喻戶曉、婦孺皆知的。

開始四句，詩人采用比興手法，寫他步入昭君村后的印象和慨嘆。意謂： 靈珠本來無種，彩云本來無根，美麗可愛的王昭君出生在這個(gè)偏僻荒陋的小山村里，自然也沒有什么好奇怪的?？磥碓娙嗽谡丫逅姷降木跋蟛]有他事先想象的那么美好，故而隨即發(fā)出慨嘆。這四句與詩后半部分寫昭君村景象的“慘淡晚云水”四句前后呼應(yīng)、相互補(bǔ)充。此乃詩人在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上的特意安排，為的是使全詩顯得錯(cuò)落有致而不平板。

“至麗物難掩”以下十二句，即就有關(guān)昭君的傳說故事邊敘述、邊議論、邊抒情?！爸聋愇镫y掩，遽選入君門”二句，意同《長恨歌》中的“天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)”?！熬孤翊惫牵环蛋蜄|魂”二句，明寫昭君死葬匈奴的悲劇結(jié)局?！安环蛋蜄|魂”句與杜甫詩“環(huán)珮空歸月夜魂”句立意相反，而悼念昭君之情則同樣深厚。自“獨(dú)美眾所嫉”至“丹青何足論”八句，表面的意思似在回護(hù)漢元帝，而譴責(zé)眾宮女的忌妒心，譴責(zé)畫工憑賄賂之有無亂畫人的容貌，其實(shí)這不過是運(yùn)用了傳統(tǒng)的藝術(shù)筆法，實(shí)際上詩人是把造成昭君悲劇的原因歸之于元帝的美丑不辨、黑白莫分。這種對(duì)古代皇帝的委婉譴責(zé)與篇末對(duì)當(dāng)朝皇帝的委婉諷喻，又是前后映照、互為襯托的。

當(dāng)概述過昭君悲劇的一生之后，回頭再來接寫在昭君村的所見所感，詩人的情緒更趨深沉了。想到昭君埋骨荒漠，她美麗的姿容消失已久，此時(shí)此刻詩人徘徊于昭君故鄉(xiāng)的土地上，那夕陽殘照中的云和水，怎能不分外顯得慘淡而凄涼呢？

最后，詩人筆鋒一轉(zhuǎn)，描繪出一個(gè)令人觸目驚心的場(chǎng)面。村中一位老人用手指點(diǎn)圍攏到身邊來的、臉上都燒灼了瘢痕的少女們，向詩人訴說著：“她們灼面毀容，是要以昭君為戒，她們?nèi)己ε乱蚕裾丫粯颖贿x進(jìn)皇宮中去??！”如此，詩人就把全詩的意境推向高潮，從而賦予這首紀(jì)游詩以巨大的思想意義。

在唐代天寶年間，有所謂“花鳥使”的官員，專門負(fù)責(zé)為皇帝秘密采選民間美女入宮，唐代皇帝后宮宮嬪之多，較漢代有過之而無不及，“后宮佳麗三千人”并非夸張之辭。白居易曾在《上陽白發(fā)人》、《園陵妾》等詩中描寫過唐代宮女們所遭受的種種不幸，對(duì)殘酷壓迫婦女的封建制度進(jìn)行了有力的鞭撻。元和四年三月，白居易還曾向唐憲宗上《請(qǐng)揀放后宮內(nèi)人狀》的奏章，其中說：“上則虛給衣食，有供億靡費(fèi)之煩； 下則離隔親族，有幽閉怨曠之苦?！弊阋娞茟椬跁r(shí)采選民間美女入宮的活動(dòng)并未少息。這首《過昭君村》篇末所描繪的令人駭目驚心的場(chǎng)面，當(dāng)為寫實(shí)的而非虛構(gòu)的。所以可以說，這既是一首極富藝術(shù)感染力的生動(dòng)的紀(jì)游詩，也是一首“唯歌生民病”、敢于大膽揭露時(shí)弊的戰(zhàn)斗的諷喻詩。