李煜

簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒。夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡。獨(dú)自莫憑闌，無(wú)限江山。別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難。流水落花春去也，天上人間。

這首詞上片用倒敘手法，簾外雨，五更寒，是夢(mèng)后事；一晌歡情，是夢(mèng)中事。潺潺春雨和陣陣春寒，驚醒殘夢(mèng)，回到了真實(shí)人生的凄涼景況中來(lái)。夢(mèng)中夢(mèng)后，實(shí)際上是今昔之比。李煜《菩薩蠻》詞： “故國(guó)夢(mèng)重歸，覺(jué)來(lái)雙淚垂?！彼鶎?xiě)情事與此差同。但《菩薩蠻》寫(xiě)得直率，這首詞則婉轉(zhuǎn)曲折。詞中的自然環(huán)境和身心感受，更多象征性，也更有典型性。

“獨(dú)自莫憑闌”的“莫”字，有入聲與去聲(暮)兩種讀法。作“莫憑闌”，是因憑闌而見(jiàn)故國(guó)江山，將引起無(wú)限傷感；作“暮憑闌”，是晚眺江山遙遠(yuǎn)，深感“別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難”。兩說(shuō)都可通。“流水落花春去也”，與上片“春意闌珊”相呼應(yīng)，同時(shí)也暗喻來(lái)日無(wú)多，不久于人世?！疤焐先碎g”一句，頗感迷離恍惚，眾說(shuō)紛紜。其實(shí)語(yǔ)出白居易《長(zhǎng)恨歌》： “但教心似金鈿堅(jiān)，天上人間會(huì)相見(jiàn)?！?“天上人間”本是一個(gè)專屬名詞，并非天上和人間并列。李煜用在這里，似指自己的最后歸宿。因此有人把這首詞看作是李煜的絕筆。

李煜詞的抒情特色，就是善于從生活實(shí)感出發(fā)，抒寫(xiě)自己人生經(jīng)歷中的真切感受，自然明凈，含蓄深沉。這對(duì)抒情詩(shī)來(lái)說(shuō)，原是不假外求的最為本色的東西。因此他的詞無(wú)論傷春傷別，還是心懷故國(guó)，都寫(xiě)得哀感動(dòng)人。同時(shí)，李煜又善于把自己的生活感受，同高度的藝術(shù)概括力結(jié)合起來(lái)。亡國(guó)之君的李煜，在詞中很少作帝王家語(yǔ)，倒是以近乎普通人的身份，訴說(shuō)自己的不幸和哀苦。這些詞就具有了可與人們感情上相互溝通、喚起共鳴的因素?！按夯ㄇ镌潞螘r(shí)了”兩句，觸及到宇宙無(wú)情和人生長(zhǎng)恨的矛盾，這是多少人曾經(jīng)探索過(guò)的嚴(yán)肅的人生命題?！耙唤核驏|流”所喻示的無(wú)窮愁思，確也不限于李煜這樣的弱國(guó)孱君。它以沛然莫御的氣勢(shì)沖擊人們感情的堤防，不難引起眾多讀者的同感。至于“別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難”，更是人們?cè)谏钪型ǔ?huì)經(jīng)歷到的一種人生體驗(yàn)。與其說(shuō)它是帝王之傷別，無(wú)寧說(shuō)它概括了離別中的人們的普遍遭遇。李煜詞大多是四、五十字的小令，調(diào)短字少，然包孕之富，寄慨之深，沒(méi)有高度的藝術(shù)概括力是做不到的。

《西清詩(shī)話》云：南唐李后主歸朝后，每懷江國(guó)，且念嬪妾散落，郁郁不自聊，嘗作長(zhǎng)短句云： “簾外雨潺潺……”，含思凄惋、未幾下世。(胡仔《苕溪漁隱叢話》前集卷五十九引)

《顏氏家訓(xùn)》云： “別易會(huì)難，古人所重。江南餞送，下泣言離。北間風(fēng)俗，不屑以事。歧路言別，歡笑分會(huì)。”后主長(zhǎng)短句，蓋用此耳。故云： “別時(shí)容易會(huì)時(shí)難”。(吳曾《能改齋漫錄》)

“夢(mèng)覺(jué)”語(yǔ)妙，那知半生富貴，醒亦是夢(mèng)耶？末句，可言不可言，傷哉。(沈際飛《草堂詩(shī)余正集》卷一)

古詩(shī)：“行行重行行”，尋常白話耳；趙宋人詩(shī)亦說(shuō)白話，能有此氣骨否？李后主詞“簾外雨潺潺”，尋常白話耳；金元人詞亦說(shuō)白話，能有此纏綿否？ (〔清〕陳銳《袌碧齋詞話》)

言夢(mèng)中之歡，益見(jiàn)醒之悲，昔日歌舞《霓裳》不堪回首。結(jié)句“天上人間”三句愴然欲絕。(俞陛云《五代詞選釋》)