虛舟生

宋代的包拯成了清官中的“珠穆朗瑪峰”。他以后的清官往往與他有瓜葛，明朝就有兩位，前后輝映：一位是于謙，當河南山西巡撫時，人稱“于龍圖”，一位是海瑞，海南島人，又多在南方做官，人稱“南包公”。

“南包公”的輻射力，主要存在于戲曲里，劇目很多，劇種很廣，幾乎家喻戶曉，婦孺皆知；直到20世紀60年代，還由于《海瑞罷官》，掀起了一場軒然大波?！逗Ｈ鹆T官》不但是好戲，而且是幾十出“海公戲”的“珠峰”。但小說的價值也不可低估。過去主要是三部書——《海公案》、《大紅袍》、《小紅袍》。這三部書藝術水平都不怎么高，但流傳很廣，影響僅次于“三大公案”(包拯、施世綸、彭鵬)，本身構成海瑞題材的小說系列；同時，大體上也可以說它們是編劇的重要依據(jù)。

《海公案》是明萬歷三十四年(1606)萬卷樓首刊的短篇公案小說集，全名《海剛峰先生居官公案傳》，4卷七十一回 (實際是七十一則)。很多書目都題“李春芳編次”。李春芳在《序》中說：“余偶過金陵，虛舟生為予道其事(指海瑞事)，欲付諸梓而乞言于予?！?作者虛舟生，是不是李春芳的筆名呢？并沒有證據(jù)。以后，在明代又有天啟間郁郁堂本，煥文堂重印本，清有文錦堂復刊本，郁文堂重印萬卷樓本，嘉慶十四年《龍圖剛峰公案合編》本。

七十一則斷案故事有的顯得荒誕不經(jīng)，但其中部分以智慧斷案的故事饒有趣味。例如第12回斷贗金，敘匠人以贗品騙換顧客真黃金，經(jīng)月始被發(fā)覺告官。拘審，堅不招供。海瑞以“金”字寫于匠人手腕，告誡不得損滅，否則重笞。后當匠人妻之面問“‘金’字在乎？”匠人答“在”。海瑞乃對匠人妻說： “金子在，可持來！”其妻誤以為夫已招供，又無串供機會，乃持贓物黃金來，案破。又如第15回決弟匿兄產(chǎn)，敘兄在世之日，曾以二千兩銀交弟，囑其置產(chǎn)，待己子長大后，分給一千銀之產(chǎn)。弟背兄囑托，霸占遺產(chǎn)，分毫不予，侄告官。海瑞令獄中大盜誣扳此弟乃由同伙作案窩贓而致暴富，弟只得供出實情，案破。

這些故事并非來自海瑞斷案的實際，而是從早出的公案小說等書中抄來。計抄自子部小說 《耳談類增》者十七則，《百家公案》十八則，《廉明公案》九則，《新民公案》七則，《諸司公案》二則，《折獄明珠》(判詞)十三則，共六十六則。把原來屬于許多審判官的斷案故事，都抄歸剛剛辭世二十年、而且聲望越來越高的“海青天”一個人名下。這是很有號召力的。它從《百家公案》的“包公”那里“借”來十八則之多，后來又被《龍圖公案》“要”了回去，重歸“包公”。公案小說就是這樣地抄來抄去。

《大紅袍》全名《海公大紅袍全傳》，清嘉慶十八年(1813)二經(jīng)堂刊印，后有道光二年書業(yè)堂本，道光十年本，道光十三年乾元堂本，道光十九年本，道光二十年的經(jīng)綸堂本、經(jīng)國堂本、聚星堂本，咸豐十年寶文堂本，同治六年聚盛堂本，光緒十九年上海書局排印本，上海鑄印書局石印本。鴉片戰(zhàn)爭前十年是《大紅袍》的全盛時期，問世百年間有十多種版本。近年又有寶文堂校點排印的“戲曲資料叢書”本《大紅袍》，附有參考資料。所有版本均為六十回。題“李春芳編”，顯系假托。

全書可分為三大部分，第16回以前為第一部分，演述海瑞、嚴嵩矛盾的構成。海瑞進京趕考誤期，住張老兒豆腐店；嚴嵩預言未來的嘉靖帝當貴為天子，被嘉靖皇帝欽賜狀元。嚴嵩家人迫害張老兒，海瑞盡微力救助。嚴嵩家人挾嫌將張老兒之女報官列入選妃，不料竟然選中驟貴。海瑞應考，被嚴嵩故意黜落，卻被張貴妃奏明皇帝，特賜進士，授縣令。第二部分(17回至49回)寫海瑞與嚴嵩之間矛盾的展開。嚴黨張志伯巡查來到海瑞的淳安縣，海瑞拒絕行賄，當面責張，迫張離境。張回京反薦海瑞廉介，宜升為京官，陰謀伺機殺害。海瑞謁見嚴嵩，門房索賄，海瑞巧言譏刺，嚴嵩深深懷恨。此后斗爭圍繞張貴妃命運展開。張妃生子，晉為皇后。嚴嵩將己女進獻為妃，使皇帝廢張皇后，囚太子于冷宮，立嵩女為后，有彈劾嚴嵩者皆被殺，海瑞進言，使皇帝赦免張后、太子，復位正宮。嚴嵩欲置海瑞于死地，幸賴太子救助，出獄得為縣令。不料海瑞到任后，竟將嚴黨土豪正法。嚴嵩又舉薦海瑞平撫安南之亂，意欲乘機置之死地。海瑞又大獲全勝，立功而回。嚴嵩乃故意制造行刺皇帝事件，誣陷張后、太子。海瑞主動奏請擔任此案的審理官。嚴嵩懼怕事情敗露，奏請海瑞出使安南，途中派人暗殺不成，又奏請外放海瑞為湖廣巡撫，反使他得以做出殺惡棍、平民憤的好事。第三部分(50回至57回)寫海瑞對嚴世蕃的斗爭。嚴世蕃獸行無忌，竟至凌辱定親王內(nèi)侍。定親王大鬧嚴府，被誣告下獄。海瑞調(diào)任戶部尚書、左都御史，為定親王鳴冤平反。嚴世蕃接任湖廣巡撫，胡作非為，知府與正直生員逃京報告。海瑞奏請?zhí)釋弴朗擂泪允谝馓O(jiān)王惇保奏。嘉靖袒護嚴家，輕罰世蕃了事。海瑞乃借故奏準，打擊王惇等太監(jiān)，使其收斂。嚴嵩為此忌恨海瑞入骨，又奏準海瑞任南京戶部尚書。嚴家父子更加肆無忌憚，橫行逆施。末數(shù)回敘嘉靖病死，海瑞憂國，參奏嚴氏，郁郁而死。身后僅留大紅布袍一領遮尸。隆慶帝見其遺章，將嚴嵩父子黨羽下獄。

可見，這部書沒有多少公案內(nèi)容，它敘寫的是歷史上不曾存在的海瑞與嚴嵩的忠好斗爭。把海瑞寫成張皇后的親信，嘉靖帝依重的忠臣；嚴黨一方除真人之外，或虛構角色，或?qū)v史上并非嚴黨者派入充數(shù)。雙方一正一邪，一廉一貪，一明一昏，此起彼伏，升黜榮辱，斗得不可開交。直到第60回寫海瑞亡故，遺章彈劾嚴嵩，隆慶帝才將嚴嵩父子黨羽在海瑞身后剪除。事實上，海瑞作為戶部云南司主事給嘉靖皇帝上《治安疏》的時候，嚴黨已經(jīng)徹底完蛋了。

第三部書是《海公小紅袍全傳》，四十二回，道光十二年(1832)廈門文德堂刊印。這部書帶有明顯的《大紅袍》續(xù)書性質(zhì)。小說寫海瑞退休在家，奉旨再度出山。第32回以前為小說的前半部分，寫海瑞與“奸相” 張居正的斗爭。小說寫張居正幾乎篡奪萬歷帝位，但由于作者是民間的見識，寫海、張忠奸斗爭竟圍繞著張家竊據(jù)的外國進貢寶物展開，以武術乃至武力的方式進行爭奪。最后，海瑞將隱居海南的宋代楊家將搬來兵諫，迫使萬歷帝罷黜了張居正。后八回書為小說的后半部分，寫海瑞在審理三個貪官豪紳欺壓百姓的案子后，又著重寫了周文桂兄弟極其復雜的大冤案，終在海瑞手中平反。

這部書的版本不多，尚有咸豐七年同安徐管成本，為殘本，缺第36回以后。書中主要反面人物張居正，在歷史上建樹不小，功大于過。他在《大紅袍》里先當嚴黨，這里又當了“奸相”，如同《三國演義》中的曹操一樣，也算是一樁“冤案”了。

綜觀《海公案》、《大紅袍》、《小紅袍》三書，雖然題材有區(qū)別(一部公案，兩部政治斗爭)，體裁也有區(qū)別(一部短篇集，兩部章回長篇)，但頌揚海瑞，刻畫海瑞的創(chuàng)作目的卻是共同的。頌揚與刻畫的辦法就是過分地鋪張揚厲，實少虛多。小說中移花接木，無中生有當然不可少，但虛到連歷史重大事件的時空框架也扭曲顛倒的程度，值得研究。這樣的海瑞雖不是一尊神，卻也是一個神人了。最突出的就是他可以搬出宋朝佘太君的兵來打張居正，他可以用軍隊迫使皇帝屈服，如同相聲里關羽打秦瓊一樣。至使本沒趕上反嚴嵩而寫他成為反嚴嵩的砥柱，他并沒大反張居正而寫他大反“奸相”張居正，作為小說的基本線索，也都與歷史事實大相徑庭。這種創(chuàng)作路數(shù)與《三國演義》不甚相近，與“楊家將”、“說岳”諸小說的寫法比較接近，且有過之。這種寫法似乎不如“七實三虛”妥當，當然也有利有弊。其利在于一定程度上寫出了海瑞那種為國為民敢說敢做的精神。在鴉片戰(zhàn)爭的前一年，龔自珍曾把中國當時的沉悶腐敗寫成“萬馬齊暗究可哀”?！洞蠹t袍》的“出版熱”是否想借古諷今，企圖打破這種局面？再就是小說中人物正反黑白，二色分明，關目簡單易解，富有戲劇性。這些都使得初級水平讀者容易于接受，悅目醒心，也受到較好的影響。其弊在于傳播了一種“牛頭不對馬嘴”的“歷史知識”，塑成的人物也嫌淺薄簡陋。

說到“南包公”形象的淺薄簡陋，似乎可以與歷史人物真跡作一對比，以證明海公系列小說連原型的涵蘊也還沒充分發(fā)掘出來。海瑞一生七十四歲，可分六個階段：一是求學科考；二是作南平教諭、淳安知縣、興國知縣，推行清丈、均徭，斷案公正清明，曾借胡宗憲、鄢懋卿諭令，制裁、抵制胡公子、鄢懋卿本人，不給他們分外的供給，不向他們進貢行賄(這一點，小說、戲曲都吸收了);三是調(diào)北京作官，因上疏而下獄，這是海瑞一生最關鍵的階段，“上疏入獄”的經(jīng)過充滿戲劇性、《治安疏》所包涵的思想豐富而深刻； 四是出獄并受到重用，曾任應天巡撫，以工代賑，疏浚吳淞江、白茆河，干得意氣風發(fā)，眼光遠大，果斷明察，至為感人。堅持推行一條鞭法，曾迫使大學士徐階退田(吳晗《海瑞罷官》就是著重寫這件事);五是矛盾激化，革職家居十六年；六是再度起用，任南吏部右侍郎、南右僉都御史，力主嚴懲貪污，打擊豪霸，在一片毀譽交加聲中辭世。

海瑞生活在明末將亂之世，他的政治思想與經(jīng)濟思想在保守的外殼中隱涵著深刻的改革見解。例如，他不但堅定地推行一條鞭法，而且向往古老的“井田制”。實際上他看到了封建社會最根本問題是土地問題，最根本的改革是平均地權。經(jīng)他解釋過的皇帝專制獨裁的封建集權制，也在理論上趨向于民主立憲。海瑞本身的深刻性與戲劇性(悲劇性)，在舊小說、戲劇中被描繪為淺薄的喜劇性。在《海瑞罷官》出現(xiàn)的同時，曾經(jīng)出現(xiàn)過一批刻畫海瑞的戲劇節(jié)目，主要是京劇，比舊京劇著實提高了一大步。海瑞——中華民族“脊梁”上的一節(jié)，在人民處于無權狀態(tài)只能仰賴清官伸冤的日子里，他的業(yè)績總在默默地召喚著人們，去認真地研究它，去高水平地運用小說表現(xiàn)它。何時才能在群眾中鏟除唯清官是賴的思想，大概就是人民真正站起來真正獲得精神解放的時代了。