梓慶^①削木為鐻^②,鐻成，見者驚猶鬼神。魯侯見而問焉，曰：“子何術以為焉？”對曰：“臣工人，何術之有？雖然，有一焉：臣將為鐻，未嘗敢以耗氣也，必齊以靜^③心。齊三日，而不敢懷慶賞爵祿；齊五日，不敢懷非譽巧拙；齊七日，輒然忘吾有四肢形體也。當是時也，無公朝，其巧專而外骨^④消。然后入山林，觀天性。形軀至矣，然后成見鐻，然后加手焉。不然則已。則以天合天。器之所以疑神者，其由是與？”——《莊子·達生》
【注釋】
①梓慶：名叫慶的木工。魯國的高級工匠。②鐻(ju):通虡，一種懸掛樂器的雕木架子。③靜：通凈。④骨：通滑，亂。
【意譯】
有個名叫慶的木工削木做鐻，做成以后，見到的人都嘆為鬼斧神工。魯侯見到后問道：“你用什么法術做成的呢？”回答說：“臣仆，不過是個工人，哪有什么法術，不過有一點可以說說。臣仆將要做鐻之前，不敢耗費一點精神，一定要齋戒凈心。齋戒三天，不敢懷有慶賞爵祿的心念；齋戒五天，不敢懷有毀譽巧拙的心思；齋戒七天，則幾乎忘了自己的形體。在這個時候，不再上朝，心志專一而外在的擾亂一概忘卻，然后，進入山林，觀察自然事物的各種情狀，找到了合適的情狀，就把它畫在要做的鐻材上，然后再動手施工，不是這樣就決不動手。當施工的時候，主觀的體驗與外在的客觀情狀完全融合，雕刻出來的鐻就要被疑為鬼斧神工了，這恐怕就是其中的原因吧！”
【解說】
做任何事情，一旦有了種種雜念，為外在的利害關系所困擾，那么他的心神就會受到束縛，無法無拘無束，自由自在地進行合乎自然的規(guī)律的創(chuàng)造。梓慶為鐻，必定要等到忘乎一切，完全進入專心創(chuàng)造的心境后才開始，這時候，他才能使自己的主觀體驗與客觀對象完全統(tǒng)一起來，然后動手創(chuàng)作，也就自然能收到鬼斧神工的效果。梓慶其實是一個藝術大師，他之為鐻，其實也就是一次藝術創(chuàng)造，而不同于普通的工匠勞作。作為一個藝術家，如果在他創(chuàng)作的前后過程中，受到來自外在強迫的或者內在自發(fā)的各種干擾，那么他就不可能享有專注于文藝創(chuàng)作本身的自由空明的心境，也就不可能進行只屬于文藝本身的自由創(chuàng)造，他對生活的觀察和取舍，也就不可能符合生活的自然。試想，要是在梓慶齋戒的時候，魯侯不斷把自己的意愿強加給梓慶，他怎么能夠達到忘懷一切的境界呢？好在魯侯十分大度，他能夠尊重梓慶的創(chuàng)作活動，甚至不上朝也不加追究，所以說梓慶是幸運的。他能取得鬼斧神工的成就，也有魯侯不橫加干預的一份功勞。當然，梓慶本人“不敢懷慶賞爵祿”,“不敢懷非譽巧拙”,能夠不做名利的娼妓，也是他能保持自由空明的心境，取得創(chuàng)作成功的基本前提，否則，他也許會濫用和浪費魯侯給予的自由創(chuàng)作的權利。
【相關名言】
多觀察， 多經歷， 多研究， 是學習中的三大棟梁。

——英國·狄斯累里

無可爭論， 寫作事業(yè)最不能機械劃一， 強求一律， 少數(shù)服從多數(shù)。無可爭論，在這個事業(yè)中，絕對必須保證有個人創(chuàng)造性和個人愛好的廣闊天地， 有思想和幻想， 形式和內容的廣闊天地。

——蘇聯(lián)·列寧

藝術上不同的形式和風格可以自由發(fā)展， 科學上不同的學派可以自由爭論。利用行政力量，強制推行一種風格，一種學派，禁止另一種風格， 另一種學派， 我們認為會有害于藝術和科學的發(fā)展。

——毛澤東