梓慶削木為鐻^①,鐻成，見者驚猶鬼神。魯侯見而問焉，曰： 子何術(shù)以為焉？”
對曰： “臣工人，何術(shù)之有！ 雖然，有一焉。臣將為鐻，未嘗敢以耗氣也，必齊以靜心^②。齊三日，而不敢懷慶賞爵祿； 齊五日，不敢懷非譽(yù)巧拙；齊七日，輒然忘吾有四枝形體也^③。當(dāng)是時(shí)也。無公朝^④,其巧專而外滑消； 然后入山林，觀天性^⑤; 形軀至矣^⑥,然后成見鐻^⑦,然后加手焉； 不然則已。則以天合天，器之所以疑神者，其由是與！ ”

(《莊子·達(dá)生》)

這則小品寫一位專技者梓慶的精修用心的過程，以喻與自然為一的道理。
梓慶回答魯侯的話是本文重點(diǎn)，有轉(zhuǎn)折，有波瀾，生動自然，很有感染力。梓慶先說我哪有什么技術(shù)？故意曲折作筆，以蓄文勢，然后層層推遞，一瀉千里，把道理說得淋漓透辟。為鐻之前，不敢“耗氣”,要齋戒以靜其心，使精神專一?！褒S三日”、“齋五日”、“齋七日”幾句排比，一層比一層深入，最后達(dá)到“忘吾有四肢形體”的高妙境界，真所謂遠(yuǎn)塵俗，忘形骸，超然物外了！ 古人云： 太上忘情。世間的榮衰寵辱已不在心中，外界的擾亂也不能起作用，這樣才可能有所作為。下面連用三個(gè)“然后”,如急弦繁管，將文章推向高潮?！安蝗粍t已”一句，劈空而下，斬截干脆，引出以人的自然來適合物的自然的主題。
莊子文章不僅文采斐然，思想性也非常強(qiáng)。在他的寓言中可以發(fā)掘出豐富的教育意義。《莊子·天下》篇自評其文為“獨(dú)與天地精神往來”,應(yīng)該說不是夸飾之詞。