“百家爭鳴”是人們對(duì)春秋戰(zhàn)國時(shí)期在學(xué)術(shù)文化方面出現(xiàn)的眾多流派，奇花競放的贊譽(yù)。根據(jù)《漢書·藝文志》的記載，代表這一時(shí)期各家學(xué)派思想的著作有近百種，歷史上也多以“百家爭鳴”來形容這種繁榮局面。春秋戰(zhàn)國之際，是我國新興地主階級(jí)產(chǎn)生，封建制確立和奴隸社會(huì)的消亡時(shí)期。春秋以前，文化知識(shí)為奴隸主貴族所專有，貴族在朝廷設(shè)有各種世襲的官職，以保藏文獻(xiàn)資料，傳授文化知識(shí)。春秋末期，政治制度的改革和各階級(jí)地位的變化，使文化知識(shí)逐漸滲透到社會(huì)的不同階層，形成了一個(gè)新興的知識(shí)分子階層，文化知識(shí)從“官府”走向民間，得到了更廣泛的傳播。面對(duì)社會(huì)各種勢力的激烈競爭，一方面，各諸侯國的統(tǒng)治者不惜重金招募賢能之士，以尋求“治國平天下”的良策；另一方面，賢能之士競相發(fā)表自己的見解，以遂“兼濟(jì)天下”之愿；當(dāng)時(shí)各家學(xué)派的思想，從根本上說，都代表了社會(huì)各個(gè)階級(jí)和各階層在經(jīng)濟(jì)、政治上的利益。圍繞著當(dāng)時(shí)社會(huì)問題，提出自己的思想觀點(diǎn)和政治主張，自覺不自覺地形成了各種各樣的派別，互相論戰(zhàn)、互相影響，這就出現(xiàn)了戰(zhàn)國時(shí)代的所謂“百家爭鳴”的局面。班固在《漢書·藝文志》中把當(dāng)時(shí)各流派概括為九流十家。即儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家等九家。他們師徒相傳，成為流派，故稱九流。另外，還有小說家，班固說它是“街談巷語，道聽途說”之人所創(chuàng)立，在當(dāng)時(shí)它還算不上一個(gè)流派，但合起來就是所謂十家?！鞍偌覡庿Q”對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革及文化發(fā)展，起了促進(jìn)作用，“百家爭鳴”至此達(dá)到高潮。戰(zhàn)國末年，在趙國首都邯鄲出現(xiàn)名辯與墨辯之爭，成為“百家爭鳴”中的尾聲。至秦始皇“焚書坑儒”,定法家思想于一尊，持續(xù)了200多年的學(xué)術(shù)爭鳴也就宣告結(jié)束。戰(zhàn)國時(shí)期的“百家爭鳴”,是我國歷史上第一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，它代表了我國古代學(xué)術(shù)文化史上的民主傳統(tǒng)?？v觀兩千多年中國學(xué)術(shù)文化發(fā)展的歷史，可以清楚地看出，先秦諸子百家的思想理論，對(duì)后世文化學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。其中，以孔孟為代表的儒家思想，孕育了我國傳統(tǒng)文化中的人道主義精神；以老莊為代表的道家學(xué)說，構(gòu)成了兩千多年封建正統(tǒng)思想中的哲學(xué)基礎(chǔ)；以韓非為代表的法家思想中的變革精神，成為歷史進(jìn)步的思想家、政治家改革圖治的理論武器；他們在很大程度上，共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化中的基本精神，他們是中國文化史上一座高聳的山峰，是滋養(yǎng)兩千多年封建文化發(fā)展的一股活水?！鞍偌覡庿Q”是思想文化領(lǐng)域繁榮昌盛的產(chǎn)物，體現(xiàn)了一種民主自由、豐富多彩的精神追求。